הטעם ושכל מן הרצון דוקא כשירצה בדבר ימצא טעם ושכל לרצון וזהו שנק' בחי' רצה"ת, כנ"ל ברצה"ת דנה"א שמורכב בשכל והשגה אלקי' ביח"ע דק"ש כו' שנקרא רצון הנולד ומתחדש רק מן השכל וטעם, דאעפ"י שעצם הרצון הוא למעלה מן הטעם לגמרי אפי' [מ]טעם כמוס רק מצד עצם הרצון הוא שבא למצוא מציאות שכל וטעם לרצון הרי הרצון מורכב בזה הטעם עכ"פ (אך א"כ אין זה רצון הנולד שנקרא [רצון] מחודש ממש רק מן השכל וטעם שהולידו, והרי הרצון זה הוא עצם הרצון שלמעלה מן הטעם לגמרי שבא במורכב והתלבשות בצמצום והעלם בשכל כו'. הענין הוא כנ"ל [ש]מה שעצם הרצה"פ מתלבש בחכ' וטעם זהו בא בצמצום והעלם גדול וע"כ נראה כאלו רצון המתהוות מן השכל הוא הרצון נולד ומחודש מעיקרו ובאמת זהו עצם הרצון שלמעלה מן השכל כו'). ומבואר למעלה בענין התבוננות בבחי' יח"ע הפנימי' ובשמע ישראל כו' שהוא בפנימיות ועצמיות דאור א"ס שבכת"ר שלמעלה גם מהיות מקור להשתל' דסומ"מ כו', והוא במל' דא"ס עצמו כמו שהוא [קודם ה]צמצום בקו"ח כו' כנ"ל שנק' לבוש מל' הפנימיות כו' וע"י ישראל דוקא שנק' הוי' אלקינו הוא שנמשך להיות אלופו ש"ע בא' דאח"ד כו', וידוע דבכל ק"ש מאיר מבחינת קדושה דשבת דוקא דק"ש ושבת ענין א' הוא ממש.
והענין הוא דעיקר ענין השבת זהו ענין השביתה מן המלאכהתתג שהוא בחי' או"ח למקורו הראשון כו', כי יש כמה מדריגות זו למטה מזו כחכ' בבינה מאין ליש ומבינה למדות שבלב וממדות שבלב למח' ומח' מתלבש בדיבור ודיבור במעשה. וזהו בחי'תתד הירידה והצמצום דרצה"ע בחכ' כשעלה ברצונו לברוא את העולם בכלל ירידת הרצון היה מורכב באור החכמה שהוא כמו השכל וטעם לרצה"פ שבלתי מוגבל כלל בשכל וחכמה שזהו מא[מר] דבראשית נמי מא[מר] הואתתה, שזהו התלבשות הרצון בחכ' וטעם לרצון ומח[כ]' נמשך לבינה ומבינה למדות שהן וימ"ב יום א' יהי אור בחי' חסד דאצי' ומקור לאלף שנה הראשונים בזמן ומקום, וממדות למח' שהן אותיות שנבראו עלמין סתימין דלא אתגליין וממח' לבחי' אותיות הדבור שהן י"מ שנבראו עלמא דאתגלייאתתו עד בי"ע בסוף עולם העשיה. וזהו שנק' מלאכה בחי' התפשטות לחוץ ממנו מגבוה לנמוך כמו מרצון לשכל ומחכ'תתז למדות כו' עד סוף מעשה אבל בשביתה מן המלאכה הרי חוזר כל כח ואור מלמטלמ"ע הימנו כמו בשביתה מכח הפועל בנפעל חוזר התפשטות הכח הזה למקורו בעצם כח הפעולה, וכן הדיבור עולה במח' ומח' במדות כו' עד שגם בחי' החכ' שנק' קד"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור