לאביו שבשמיםלב, וזהו בכל לבבך ביראה ופחד בעול מ"ש [שלימה] ברצון כו' שזהו בחי' פני שור שבמרכבה כו' שהוא שרש גם לנה"בלג ונהפוך הרצון הזר שבנה"ב להיות רק לה' לבדו כביטול פני שור העליון כו' וד"ל. וידוע ג"כ שיש בזה מעלה ומדרגה גבוה במה שנהפך חשוכא לנהורא כו' מק"נ דשרשו בבחי' גבורה דז"מ דתהו שהי' קודם במעלה לפני מלוך מלך לבנ"ילה שהוא בחי' התיקוןלד דהיינו בחי' חשך סתרו שקדם לאורלו כו' (וע"כ נק' עשו בנה הגדוללז ונק' בגדי עשו החמודותלח כאשר יבורר חשמ"ל דק"נ כמו שהי' בבחי' התהו קודם השבירה ונפילה כו' שזהו כתנות אור באל"ףלט כו'). אך עכ"ז אין ערך לאהבה זו דבכל לבבך לאהבה דכל נפשך דקאי בניצוץ אלקי שהוא חלק אלוהמ שנק' נר הוי'מא ושרשו למעלה מבחי' הפנימי' דשם הוי' דתיקון כמ"ש כי חלק הוי' עמומב כו' שקשורה ודבוקה למעלה באהבה [פנימי'] מעולם, וכאשר הנשמה האלקי' תמסור במס"נ ליכלל ולידבק למעלה בהתקרבותמג עוז אהבה לה' ודאי גדולה הרבה יותר מאהבה דנה"ב בהיפך הרצון הזר כנ"ל, שזהו רק כמו הרחוק שנעשה קרוב לפי שעה כמו בע"ת וכגר כו' ואין לו ערך לקירוב ודיבוק בעצם כבן לאב וכה"ג (וראי' לזה דגם שבעלי' ובירור דעשו שהוא נה"ב בשרשו כמו שהי' קודם השבירה גבוה מאד כנ"ל מ"מ בנפילתו למטה הוא נק' קליפה לפרי כו' וכתי' בי' ואת עשו שנאתימד כו', משא"כ נש"י לא נאמר בהם ענין שנאה בעצם רק אהבה כמ"ש אהבתי אתכםמה כו'. וע"כ מאחר שבחי' עשו בתכלית הקטנות גם שיכול לעלות למעלה ביותר כנ"ל כמו באהבה דבכל לבבך אין לה ערך כלל לגבי אהבה דבכל נפשך דנשמה שהיא גדולה ונפלאה בעצם הרבה יותר וד"ל. וידוע דרישא דעשו בעטפוהי דיצחקמו שנמשך מפסולת גבו' דקדושה דיצחק וזהו ענין דכל לבבך ע"י רשפי אש דקדושה דפחד יצחק נהפך חום האש הזר דעשו שבנה"ב להיות גם הוא רק לה' לבדו כנ"ל, וזהו ג"כ בחי' פני שור שבמרכבה כנ"ל, אבל אהבה דכל נפשך היינו בחי' אהבה דאברהם שהוא כמו אהבה האלקי' דנשמה ליכלל בשם הוי' כניצוץ באבוקה שזהו כמו פני ארי' להימין שישאג באהבה רבהמז כו' וד"ל. והאהבה הג' היא אהבה דכל מאדך עמ' 836 ּ שהוא אה"ר בלתי מוגבלת במוח ולב כלל היותו למעלה מן ההשגה ודעת שלא יוכל להתיישב כלל בהשגה וטעם כידוע וזהו בחי' רחמים דיעקב שהוא בחי' פני נשר כו' כנ"ל,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור