ולהבין זה בתוס' ביאורולהבין זה בתוס' ביאור
שמג, ד
אך הנה ידוע דכל עיקר חיי העוה"ב אינו רק בחי' זיו ועונג העליון שבעצמות א"ס ב"ה כמו זיו השכינה בג"ע העליון שנשמות דבריאה מתענגי' על הוי' בשכל ועונג מורגש דוקא, וכך יהי' גם בבחי' עונג העצמי' הנעלם דעוה"ב שנק' עדן העליון שיבוא בגילוי דוקא במורגש בחיי עולם בגופי' קדושי' כמ"ש ונחי' לפניו ממש, וזהו שבא דוקא מעונג העצמי דנה"א בתו"מ לשמן בכוונה ורעותא דלבא שזהו בשמחה וטוב לבב דוקא מרוב כל דעוה"ב שנק' כלתתסו כידוע וד"ל. והיינו לפי ששרש המצות הוא בעצמות פנימי' התענוג הפשוט שבפנימי' רצונו העליון שזהו עצמו שיבוא בגילוי ממש בעוה"ב ונק' חיי העוה"ב ולכך צ"ל שמחה ש"מ בטוב לבב שמעוררי' לפנימי' העונג כו', אך זהו רק בבחי' גליא והוא מה שיכול לבא מהעלם עצמות התענוג הפשוט לגילוי אור וחיות לנשמות בעוה"ב, אבל שעה א' בתשובה בעוה"ז יפה יותר מכל חיי העוה"ב, לפי שהתשובה באה מקירת הלב בלב נשבר מאד ונבזה בעיניו נמאס ומואס בחייו ממש מצד עוצם המרירות בעצמיות נפשו על ריחוקו מה' אחד שנגעה לו עד הנפש, ועי"ז יבא לבחי' ביטול הרצון הזר שנתקשר שם בתחלה בתכלית הביטול בעצם שזהו שמהפך חשך לאור ורע עצמו לטוב שהוא למעלה הרבה מגוף האור ותענוג שבעוה"ב הבא בגילוי שנק' חיי העוה"ב, כי ביטול עצמיות הרצון בתש"ע זו מגיע למעלה גם מן הרצון והתענוג שבמצות. ולכך בע"ת אמיתי' גדולי' מצ"ג בתו"מ והיינו למעלה מבחי' אור דחכמה ותענוג ורצה"ע שבתו"מ משום דמשכא בחילא יתירתתסז כו', ולזה אין צ"ג יכולים לעמוד כלל במקום בע"תתתסח, כי אור שלהם בתו"מ לא יוכל לעמוד במקום שההעלם דחשך סתרו שהוא חשמ"ל העליון שנהפך החושך העליון לאור והוא מה שלא יכול לבוא בגילוי גם בעוה"ב. וזהו ויספו ענוים בתו"מ בשמחה ש"מ בהוי' שמחה אבל אביוני אדם שהן בע"ת בלא אור דתו"מ כלל בקדוש ישראל עצמו יגילו למעלה משם הוי' וכו' (וזהו שאמר עשה רצונו כרצונךתתסט בקיום המצות כדי שיעשה עמ' תקז ּ רצונך כרצונו בעוה"ב, בטל רצונך בעצם הרע כתש"ע הנ"ל כדי שיבטל רצון אחרים דהיינו היפוך החושך דק"נ שלמעלה מאור דתו"מ כו', וכמו שא' טוב מאד זה מ"התתע כשנהפך ממות לחיים יותר מחיים וטוב עצמו והוא כשארור נעשה ברוך שמקטרג עצמו דרע יהפך לטוב כידוע. וזהו שא' בר"מ דמשה לא זכה לתשובה רק קודם מותותתעא אע"פ שהי' צדיק גמור טוב בעצם כנ"ל וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור