ויקהל משה
תלז, ג
אך הנה עדיין אין ענין השבת דומה לענין ק"ש, דבק"ש תחלה נמשך מרצה"ע באו"י להיות מורכב בשכל והשגה שנק' רצה"ת וגם במדות שבלב בפסוק ואהבת בכל נפשיך אפי' נוטל כו' שאז עולה אח"כ באו"ח) [ש]זהו ענין מס"נ בביטול והפקירות מיש לאין שהוא כפי ערך הכח ו[ה]עוז דאו"י מבחי' התקשרות העצמות דיחידה דוקא כנ"ל. ובענין השבת נהפוך הוא שתחלה עולה באו"ח מרצה"ת לרצה"ע בליל שבת כנ"ל ואח"כ נמשך מרצה"ע לרצה"ת בעונג דשבת דיומא כו'. אמנם הנה מבואר למעלה דמה שעולה באו"ח בביטול היש לאין במס"נ בלב ומוח (אחר המשכה הנעלמת דיחידה כו') [ו]עי"ז דוקא נעשה רצה"ת בחי' כלי לאור רצה"ע העצמיות שיומשך ויתחבר ברצה"ת בשכל ומדות כו', והמשכה הזאת זהו בהמשכות גילוי אלקות להמשיך אורות בכלים דוקא בבחי' שוב כו', וזהו והיו הדברים כו' אשר אנכי מצוך כו' ודברת בם כו' בתו"מ למעשה שהן ו' ימי המעשה הפנימי' לברר בירורים ברפ"ח כו' (שהן ל"ט מלאכות בפרט כנ"ל). ואמנם דרך כלל כל ימות החול הוא בחי' הכנה לשבת דמי שטרח בע"ש כו' וגם מצות ק"ש שבכל יום במס"נ בא[חד] הוא [רק הכנה לשבת דוקא]. והענין הוא כידוע ההפרש בין תפלת החול לתפלת השבתתתכח, דתפלת החול הוא בא בדרך עבודה לברר ולתקן לעה"ד כו' לאכפייא לס"א לבער הרע, וע"י ההתבוננות ביח"ע בק"ש והתפעלות המדות דאוי"ר בלב [בשר דוקא באהבה דבכל לבבך] שהוא בשני יצריך דוקא אזי מבטל כל רצון זר ורע להיות רק לב א' לאבשב"ש הנק' בר לבב כמו במס"נ אפי' נוטל כו' כנ"ל. והעלאת מ"נ זו עולה מכל ימי החול בק"ש ותפילה שבכל יום [ב]שבת [והיינו בליל שבת דווקא] שהוא ג"כ בבחי' ההעלאה דאו"ח דוקא כנ"ל שרצה"ת דמע"ב עולה בעצמו' רצה"ע כו'. וזהו תפלה דליל שבת שעולה בהעלאה דעונג האלקי דוקא כמ"ש בזוהר אז תתענג על הוי' דא צלותא דמע"ש דוקא שזהו ההעלאה בבחי' או"ח מלמטלמ"ע לצאת מכלי ההגבלה דשכל ומדות שבמוח ולב כו', אבל אין זה רק בהעלאה דעונג העצמי' דנשמה האלקי' שתתענג על ה' בעונג נפלא שהוא בכלות הנפש וכמו נכספה וגם כלתה נפשי מצד התגברות העלאה דעונג, והוא למעלה מבחי' עבודה בב[י]רורים דעה"ד בתפלה וק"ש דחול רק שבחי' העלאה דאו"ח במס"נ בהפקירות בביטול היש לאין (אפי' ביצה"ר כנ"ל) בק"ש דכל יום הוא הכנה להעלאת התענוג האלקי דנשמה בצלותא דמע"ש כו' וד"ל. וכמ"כ בחינת השוב דימות החול בהמשכה וירידה דאו"י ממקום שעלה לשם במס"נ ברץ לבך בואהבת כו' להמשיך בתו"מ גלוי אלקות בכלים מכלים שונים כמו במ"ש והי' הדברים כו' כנ"ל ובעסק התו"מ וצדקה כל היום זהו שנקרא הכנה רבה לבחי' הירידה והמשכות דעונג העצמיות דא"ס בכתר וחכ' במדות ביום השבת כנ"ל במ"ש וקראת לשבת עונג כו')
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור