משניהםקח והואקט [ה]תור"הקי וכללותן ג' קוין ימין ושמאל ואמצע כידוע וד"ל. והנה ידוע ההפרש בין קדש לקדוש שקדוש בוי"ו מורה ההמשכהקיא מסובב לממלא לומר שהוא ית' קדוש ומובדל מזמן ומקום כו' והוא מתנשאקיב ומרומם מהם כו' [כידוע], אבל קדש בלא וי"ו הוא עצמיות הסובב*113 קודם שהי'קיג סובב לממלאקיד כו' שאז הוא עניןקטו הקדושה וההבדלה בעצמותו ולא שהי'קטז קדוש ומובדל מתחתון הימנו בלבד כו' וד"ל. וזהו ענין שקל הקדש דנשקל במדה קדש העליון בג' קוין כו' וד"ל, וענין מחצית השקלקיז דוקא, להיות כיקיח בחי'קיט משה רע"מ הוא לזון ולפרנס [את] האמונה בכנס"יקכ כנ"ל בענין כי תשא את ראש בנ"י כו' והיינו שהוא ממשיך מקדש [העליון] העצמו' [של המאציל ב"ה להיות קדו"ש בחי' סובב לממלא כו', והמשכת קודש העליון הוא בג' קוין ימין ושמאל ואמצע כנ"ל ע"י] תורה ועבודה וגמ"ח דוקא, להיות כיקכא ע"י המצות אנו מתקדשין בקדש העליון כמאמרינו אשר קדשנו במצותיוקכב כו' [והיינו בחי' קדו"ש בוי"ו כו', והוא ענין שקל הקודש שנשקל במדה קדש העליון בג' קוין כו' וד"ל.
וענין מחצית השקלקכג דוקא כו'קכד ] להיות כי קדש העליון הזה בא ונמשך בבחי'קכה כף מאזנים לשוקלו לחצאין שוין דוקא ומחצית[ו] יתנו כו', ועד"מ כששוקלין איזה דבר לחצאין שוין, כל שמחצית הא' יותר כבד במשא ויכבד ביותר בירידתו מטה מטה ע"פ המעט שמכריעו כן לפ"ע יתעלה מחצית השני שבכף שכנגדו וי[ו]גבה ויתרומם למעלה מעלה כידוע. וכמ"כ עד"מ קדש העליון נשקל בכף מאזני החכמה עליונה ימין ושמאל, פי' המחצית האחד יורד בדרך ירידה מלמעלה למטה בבחי' קוין הנ"ל להוסיף אורות באצי' ע"י מעשהקכו רמ"ח מ"ע שכללותם הוא ענין יחוד קוב"ה ושכינתי' דהיינו להיות בחי' סובב וממלא כו', [ו]מחצית הקדש העליון בכף השמאלי ירידתו בשביל העלי' והסתלקות שיתעלה ויתרומם למעלה כשיכריע[נו]
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור