דואהבת ומרו"ש דדבור דחכ' דתורה ג"כ מטעם דנתב"ס דוקא וד"ל.
ונמצא [מ]ובן מכל הנ"ל בפסוק זה דאלה פקודי עד ביד איתמר שזהו ג"כ ענין סדר התפלה תחלה בפסד"ז שהוא בחי' רו"ש דלוים בנשיאת המשכן בעלי' וירידה כנ"ל וכן בשתים לפניה יוצר אור [שאו' ביראה] ואה"ע ו[אח"כ] בק"ש ענין היחו"ע דמשכן העדות די"ה ומשכן סתם ואח"כ ואהבת ודברת בם שזהו אשר פקד ע"פ משה עבודת הלוים ביד איתמר דוקא כנ"ל וד"ל. ומ"ש ביד איתמר בן אהרן אע"פ שלא הזכיר אהרן עם משה בתחלה, לפי שבחי' אהרן כה"ר העליון היינו כח [ה]אה"ר [ה]עליונה שלמעלה מן החכ' לגמרי שמושך האה["ר] בכנ"י וע"כ יש בו כח להמשיך לעשות כל סדר עבודה הזאת דלוים ברו"ש ביד איתמ"ר כו' שהוא רו"ש דדבור דחכ' שיהי' כלי לרו"ש דנשמה להעלותה למעלה כמ"ש באהרן בהעלותך את הנרותתפט כמ"ש במ"א שהן נרות דנשמהתצ שנק' נר הוי' ולכך דקדק לומר בן אהרן הכהן דוקא וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור