כלים שבמשכן, והן הארון ומנורה ושולחן ומזה"פ כו', (מנורה ושולחן צפון ודרום ב' קוין דחו"גקסא ומזבח הפנימי בחי' ת"תקסב ממוצע ב[ין] שולחן ומנורהקסג והארון בבחי' כתרקסד כמשי"ת). והנה השולחן הוא בצפון שהוא בחי' קו השמאל שהוא בבחי' הגבו' ע"כ [נ]תפרש בכתוב כיקסה כל כלים [ש]הי' [לו] הכל של זהב דוקא קערותיו וכפותיו כנ"ל, כי מצפון זהב יאתהקסו כו', והוא לנגד בחי' התכלת שביריעות שהוא בבחי' המל' שעיקר בנין המל' [מ]בחי' הגבורו'קסז העליונ[ות] רק שהוא בבחי' מקיף בתכלת דיריעות כו' ובשולחן בא זה האור של הגבורות [ב]בחי' אור הפנימי בכלי' בבחי' השפעה ממש כנ"ל. וביאור הדברים הנה ידוע דגם שהשולחן [הוא] בצפון שהוא בחי' קו השמאל בחי' הדין והצמצום, מ"מ כל עיקר ומקור כל השפעה אלקי' מאצי' לבי"ע הכל בא מן השולחן שבצפון דוקא כמ"ש בזהר ע"פ כי השולחן המלךקסח תמיד הוא אוכל שלמעלה הוא בחי' השולחן שלפני ה' משכאקסט עילאה שניתן בו וע"י כל שפע אור אלקי לכלקע העולמות, וכידוע שלחם הפנים שבשולחן כו'קעב הי' נמשך כל אור ושפע ומזון [ל]כל העולמותקעא [ודוקא] מפני שהוא בבחי' הגבו' וחסדיםקעג העליונ[ות], שבגבורות יש כח וחיות גדול להשפיע כל שפע בהתחלקות לאין שיעור כידוע בענין גבורות גשמים שיורדים בגבורהקעד. וזהו [ענין הברכה] דאתה גבור לעולם אדנ"י [ו]ע"כ מכלכל חיים בחסד ומחי' מתים כו', ו[ל]זה הטעם הי[ו] כלי השולחן כולם של זהב [דוקא] לפי שמצפון בא שורש השפע ומצפון זהב יאתה כו' וד"ל.
[ה] והנה מבואר למעלה בבחי' מקיף דתכלת [ש]הוא היראה שלמעלה מהכיל בכלי הלב והמוח מצד עוצם הרוממות וההתנשאות דמדת מל' שנק' אשא עמ' 896 ּ תכלא כו', שזהו מבחי' גבורות עליונות שבבחי' מקיף דמל' שלא יוכלו המקבלים לקבל בתוכם, וזהו שעיקר עניןקעה בנין המל' מה"גקעו, אמנם בזה ד[ו]קא נמשך מקור לחיות העולמות כמ"ש מלכותך מל' כל עולמים דמשמע שבמדת המלוכה וההתנשאו' שהוא עיקר סיבת מקור חיותן [ושפעם] כו', (ולכאורה איך [י]בא אור המקיף כזה שמרומםקעז ביותר להיות מקור לחיות העולמות, הענין הוא כמ"ש יראת ה' לחייםקעח שהיראה האלקי' שנמשכת ממקיף דירא' הרוממות הנ"ל בגילוי אור בכלי השג[ת] המלאכים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור