בלבד כמובן ממשל הנ"ל בבנין בית. וז"ש בראשית בראתמב בכללות וכמו שאו' שאמר והיה העולם בכלל בכל ו"א שניןתמד כו' סוקר הכל כא' ומכללו' ז[ו] הוא שיוצא ונמשך בפרטי פרטית וזהו אומר ועושהתמג כו'. וזהו שא' דבמאמר א' יכול להבראותתמה ונחלק לי"מ כו', ומבואר למעלה דודאי יש גם במח' הכללית לבנו' בנין וכה"ג באיזה אופן פרטי שבאותו אופן דוקא יש לו טעם וכוונה פנימית ונעלמת לרצון ולא באופן אחר ולזאת עפ"י אותו הטעם וכוונה הפנימי' ונעלמת נמשך אופן סדר המעשה כך וכך דוקא. וכך יובן בפרטות דמע"ב כמ"ש בראשית ברא כו' במח' כללית הי' בזה כוונה וטעם שהוא הענג העליון הנעלם בזה, ולפי אותו הענג והטעם שהי' במח' הכללית דוקא כך יומשך אח"כ מן ההעלם לגילוי כל אופני הפרט של הבנין דעולמות בפנימי' וחיצוני' כמו היכלות פנימי' בבית וחצר כו' וכל ציור אופני הבנין יש בכללותו טעם ונמשך לכל פרט ופרט שבו. ואע"פ שכל מע"ב נמשך רק עפ"י חסד א' שא' כי אמרתי עולם חסד יבנה שזהו חסד כללי שהוא מה שיש מטבע הטוב וחסד בעצם להטיבתמו ולגלות חסדו כו', אבל ודאי יש בחסד כללי זה עמ' 1206 ּ לבנין העולמות כוונה ועונג בהעלם שמפני זה נעשה אופן החסד הזה בפרט בציור מדוקדק בכל בריאה ובריאה ממש אח"כ בי"מ, כמו במא' יהי אור שיצא מהעלם דמח' הכללית [ב]אותו אופן כזה דוקא ולא במציאות אופן אחר וכן יהי רקיעתמז בציורו ובהרכבתו מאש ומיםתמח ולא באופן אחר, וכן ציור דשמש וירח וכו"מ וציור כל הברואים שיצאו מן הארץ כשור וארי' וכל נפש חיה וגם הצומח בכל חלקיו וכ"ש המדבר כו', הכל הי' ע"פ הכוונה וטעם כמו שאדם שמצייר במח' הכללי' כל פרטי אופן הבנין בכל חדריו כו' כנ"ל וכמ"ש כי הוא צוה במח' הכללית ונבראותמט ממילא בדבור די"מ בפרטי פרטי' בציור באופן פרטי וזהו חק נתן בכל בריא' ולא יעבורתנ כו' לפי הכוונה הפנימי' שהי' ברצון ומח' הכללית דוקא מטעם הנ"ל וד"ל.
וזהו כ"י אמרת"י כשעלה ברצונו הפשוט בכוונה ועונג המכוון שעולם בחסד יבנה בדרך פרט דוקא [ב]מאמר קו המדה שמודד כל ציור אופן הבנין שזהו כי ח"ק נת"ן כו' ואף במלאכים דבי"ע וגם באצי' בע"ס א[ו]"כ מקיפי' ופנימי' הכל ע"י הקו"ח כידוע, והנה הכוונה הפנימי' והעונג הנעלם בכל ההשתלשלו' הי' זה בדרך כלל ובדרך פרט ובבחי' הכלל זהו ענין המכוון הפנימי בכללות שהוא כמ"ש כל הנק' בשמיתנא ולכבודי בראתיו יצרתיו כו' דמשמע דכל עיקר המכוון הפנימי בכללות הבריאה הוא לכבודי דוקא וא' בזהר בגין דישתמודע[י]ן לי'תנב כו', והוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור