דחכ' [ש]בראש כמולו שמאי"ן ליש תמצ"א מצד עצם כח החכ' שהוא נמשך מכח החכ' העצמי' בלי יגיעה ועמל כלל כנ"ל, אבל עיקר [ה]שלימות הבירור הזה הוא דוקא כשמביא לידי נסיון במעשה בפרט שאז צריך להתיישב [ו]להעמיק דעתו בעיון ביגיעה רבה לברר בפרטות כל דבר עד שיבורר כל דין והלכה מכל סיג ופסולת שזהו תכלית שלימות ההבדלה בעה"ד טו"ר (שנק' הזדככות החומר להוציא כל טוב מן הרע כל מה שיוכל להתברר כמ"ש במ"א). וזהו שנק' לחם מן הארץ, כמו שצריך לעבוד האדמה בחרישה וזריעה כו' עד שיוצא המובחר והברור להיות מאכל לחם שזהו עיקר ענין ל"ט מלאכות בסידורא דפת (כמשי"ת) עד שאופה ומבש"ל ויהי' בו טעם למאכל אדם, דודאי גם מלאכה זו באפי' ובישול יש כמה אופנים שונים עפ"י הדעת בעיון ויגיעה רבה איך להוציא הטעם המובחר ואיך להסיר תחלה הפסולת באופן שיהי' בו טעם טוב ויהי' מתעכל בכי טוב לחיות ומזון ממש והפסולת יודחה לחוץ, שלא יוכל לעשות זה גם החכם הגדול מצד עצם חכמתו שלמד וידע באופן המלאכה בבישול ואפי' וכן זריעה וקצירה, כ"א בנסיון בפ"מ שמייגע עצמו בכל כחו איך ומה לעשות התיקון באופן שיהי' ראוי, כמו בלימוד בכלי אומנות לעשות כלים נאים דגם שיודע בחכ' כל אופן המעשה וברור לו הכל בשכלו [ב]כל הנצרך איך ומה הוא לעשות באופן ציור הכלי מ"מ א"א להביא לפועל ממש כ"א שמייגע עצמו זמן רב בנסיון בפועל בכלי אומנות כמה פעמים עד שילמוד מעשה האומנות בכי טוב אצל רבו כו' וד"ל (וכנ"ל במשל הבן שהי' שלם בכל חכמה והלך ללמוד אומנות שנעשה עבד ימים רבים עד שהרגילו בנסיון המעשה להיות אומן בידו לעשות הכלים כרבו כו' שזהו עיקר השלימות בלימוד החכ' שתחי' בעליה דחכמה כנ"ל).
וכך יובן בבחי' הבירור דחכ' בת[ו]שבע"פ בש"ס משנה שמבררים בפ"מ כמו אומן הבונה בפו"מ וכמ"ש בוני"ך אלו ת"חלז שהן הבונים בפ"מ דוקאלח כו' ביגיעה ועמל תורה שמ[ת]חדשים מאין ליש ממש בבחי' או"ח שלמעלה מבירור הראשון עמ' 1254 ּ דח"ע דאו"י שאינו אלא יש מיש כו' כנ"ל, וזהו דבינה יתירה ניתנה באשהלט ת[ו]שבע"פ. וזהו זא"ת דוקא נחמתי בתושבע"פ שנק' מזון ממש להיות תורתך בתוך מעי ממש ע"י ל"ט מלאכות עד בישול ואפי' שנעשה לחם ממש כו', וזהו ובתורת"ו יהגה בתושבע"פ שנק' תו"א ככלי אומנות לחדש יש מאין כו' שעי"ז ממשיך אוא"ס בתורה שנקרא עוסק בתורה לשמ"ה לשם התו' מטעם הנ"ל וד"ל. וזהו אלה הדברים ל"ט מלאכות שמתבררים בש"ס משנה שהן ו' ימים תיעשה מעצמה ביגיע' [ב]כפיו בלבד והוא בדבור שאו' כשר ופסול כו' כעבד בעול שעוסק בכלי אומנות בפ"מ בלבד. וזהו לעשו"ת אות"ם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור