ההתקשרות הנפש ברוחניות באה"ר לבלתי יפרד שנקרא מס"נ בכח בנשמה אז יגבר גם בנה"ט להפקיר עצמו ממש כמפקיר עצמו למות במלחמה וסכנה עבור אהובו [כ]נפשו כו' וכן לקדש השם הנכבד שנתקשר אליו בנפשו. אך כ"ז יקרא נסיון וכח זה שעומד בנסיון אינו בא רק מכח התקשרות העצמיות בבחי' יחידה שבנפש כנ"ל שחבוקה ודבוקה למעלה בעצמי' (והוא מ"ם דצל"ם) (שע"ז א' מיד כלב יחידת"יתשעט וכידוע במ"ש [ו]נפש כי תחטא תווהאתשפ הוא כו') שעליה לא שייך ענין נסיון כלל. ולכך אין עיקר הציווי על מס"נ רק כשבא לנסיון בגופו שבזה צריך לעמוד על נפשו כו', וכמו ר"ע שא' כל ימי הייתי מצטערתשפא ע"פתשפב זה ואהבתתשפג בכל נפשך אפי' נוטל את כו' מתי יבא לידי ואקיימנ[ה] דגם שבכח נשמתו הי' לו מס"נ באחד בכל יום, אבל בפועלתשפד יהיה הדבר לאמיתתו יותר והיינו מה שמגלה בפועל זה כל אמיתית נקודת יהדותו שבהתקשרות העצמיות דיחידה דוקא, וז"ש ואקיימנ"ה כו' שעד שבא לפ"מ לא קיים בנפשו אמיתי' הדבר דאפי' נוטל כו' אעפ"י שאמיתי*1785 הוא בהעלם העצמות דיחידה שממנה הכח ועוז לבא למס"נ בפ"מ אבל אינו בא בגלוי כלל והעיקר הוא שיבא בגלוי בנסיון בגוף שזהו עולה למעלה יותר מעצם ההתקשרות דיחידה. וראי' מאברהם אוהביתשפה אעפ"י שידע ה' בלבבו הנאמן בהתקשרות העצמיות שלו מ"מ ע"י נסיון נתעלה עוז האה"ר וחיבה יתירה מודעת אליו, אעפ"י שאין כל חדש בנסיונות אלה אחר שכבר הוכן בכח העצמי, מ"מ העיקר הוא בגלוי הדבר הזה דבחי'*1786 התקשרות העצמי' בפ"מ דוקא דנתב"ס דוקא לפי שבסוף מעשה בפו"מ גדול כחו יותר מצד בחינת או"ח למקורו שעולה למעלה יותר (וזהו הטעם לכל הנסיונות שמנסים לנש"י בצרות רבות כמ"ש כי מנסה ה' אלקיכם אתכם לדעת את אשר בלבבו כו' כו' היש לכםתשפו כו', ואעפ"י שאין כל חדש בנסיונות אלה שמראי' ודאי על עצמות נקוד' יהדותם בפועל כמו שיש בכח בעצמות, אך התענוג הנפלא לאב כראותו התקשרות עוז דבנו אליו בעמדו בנסיונות גדולות עד למס"נ בפ"מ וד"ל.
אך הנה אין האה"ר העליונה שבאה מבחי' רצה"ע שלמעלה מן הדעת לגמרי שזהו בבחי' פנימיות דכת"ר עליו"ן באה מלמעלה למטה (בגילוי גמור שזהו במס"נ בפ"מ בכל נפשיך אפי' נוטל את כו' כנ"ל) כ"א אחרי שיש בחי' כלי למטה דוקא שבה תאחז ותשכ[ו]ן ותתחבר בה, והיינו בחי' האה"ר שבאה במורכב בשכל והשגה ביח"ע הפנימי' דוקא שעי"ז יומשך הניצוץ לשרשו למעלה בפנימיות כנ"ל ואז יהי' בחי' כלי לאור דאה"ר דרצה"ע הנ"ל שבבחי' יחידה שתומשך למטה ויתחבר רצה"ע ברצה"ת עד שיומשך ויתחבר גם במדות שבלב בואהבת בכל לבבך כו' להאיר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור