ומאכל נמשך אור וחיות חדש מעיקרו ממש כי זהו נמשך מכבר כנ"ל רק שמחזק חיות הנפש בגופו לבלתי תצא, כמו בהתעלפות מהעדר המזון והחולה מקלקול הדמים וקלקול החומר. ואע"פ שמתחזק האדם בתוס' כח וחיות באברי' ע"י המזון אין זה תוס' מחודש מעיקרו כלל רק האור וחיות שכבר במציאות בנפש מתפשט בכלים יותר, ונמצא אינו גורם רק התקשרות וחיבור הרוחני' בגשמי' שיהי' זה בתמידות ולא יופסק, וזהו שנדמה לאדם שמתחדש חיותו בכל יום ויום. ובאמת אין זה עמ' 978 ּ חדוש מעיקרו כי גם בחי' התקשרו' הצורה בחומר כבר הוטבע בתולדה מבטן רק שאין לו קיום בתמידות אם לא ע"י המזון שעושה התחדשות תמידי בחיבור הצו"ח בכל יום להחזיק האור בכלי שלא יסתלק, אבל באמת א"ז חידוש גמור מה שמתחדש חיות שלו בכל יום ע"י מזון כי גם בשינה מתחדש הצו"ח כא' כו' רק זה ענין גידול וחיזוק האור בכלי כ"ז משך קיומו בעולם כנ"ל וד"ל.
והנה באמת אע"פ שמבואר למעלה דבאברים וכלים מצד עצם הבריא' מתאחדי' עם האור ולכך אין בהם שינוי וחילוף אע"פ שמגבילי' ומגשמי' הרוחני' כראי' גשמי' בעין מראי' הרוחני' וכה"ג, ויש בזה חידוש גמור מאין ליש במקור התהוות הנפש בצו"ח כנ"ל. משא"כ במזון ומחי' שיחי' האדם על ידו שאינו רק חיזוק הצורה בחומר להעמידו על מקומו הראשון לבד ואין בזה חידוש מעיקרו כלל רק כממוצע כו'. אמנם עכ"ז באמת יש יתרון מעלה הרבה לבחי' הממוצע הזה דמזון אע"פ שהוא גשמי יותר מאברי' שהן כלים עצמיי' עכ"פ, במה שמחבר ומקשר הצורה הרוחני' בחומר בתוס' אור וחיות רב הרבה יותר מעצם הבריאה בהתקשרות דצו"ח יחד כמו ולד בבטן האם, כי הלא מה שמתחבר הצורה בחומר בטבע הבריאה ה"ז בא בצמצום גדול מאד בבחי' שינוי המהות מרוחניות לגשמיות כידוע בענין אדם א' דם, שמבחי' הגשמי' שברוחניות נמשך רוחניות בגשמי' כצומח דחטה ועשב שמכח הצומח הרוחני מתגשם לגדל ולהצמיח החטה ועשב בצמיחה גשמי' בחומר העשב כו'. כך רוחניות הזאת דצורה בחומר האברים אף בגידולו בבטן האם אינו בא רק מצמצום וקטנות דנפש הרוחני' בעצם ולכך אינו מאיר באברי' רק בבחי' קטנות בהעלם גדול כעיבור הולד בבטן, וכמו"כ בשינה שהפנימי' דאור וחיות דשכל ומדות וגם רוח דנפש דדם ובשר נשאר רק בקטנות מאד כמו בתנועה גשמי', והיינו לפי המדה שצריך להיות בחיבור הרוחני' בגשמי' לבד בלי תוס' אור מחודש לעולם כו'. משא"כ בלידת הולד שיצא במהות ברי' בפ"ע רק שיונק משדי אמו יש לו אור וחיות בגילוי רב יותר בכל האברים גם בהרגש ותנועה וראיה ושמיעה והילוך כו', אף שהוא ג"כ בדרך בריאה טבעי' כנ"ל. וכמו"כ בהקיץ אדם מן השינה יאיר אור השכל במוח והראי' בעין בהתפשטו' וההילוך ברגל בחיות מחודש והיד בפעולה וכה"ג,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור