עמ' 834 ּואלה המשפטיםא אשר תשים לפניהםב כו', ויש לדקדק למה א' לפניהם דוקא הל"ל אשר תשים להם ומהו אשר תשים לפניהם שימה זו לפניהם דוקא מה הוא כו'. אך הנה כללות הענין הוא במ"ש לפניהם דוקא מדבר בבחי' פנים דכנ"י שהן הנק' פני אדם דוקא וכמ"ש ופני אדם לארבעתןג. ולהבין זה יש להקדים תחלה בענין האבות שהן המרכבהד כו' שהן כמו המרכבה דפני ארי' ופני שור ופני נשרה שזהו בחי' חג"ת, כידוע פני ארי' להימין בבחי' החסדו ופני שור מהשמאל בבחי' הגבורהז ופני נשר הוא קו האמצעי דבחי' ת"תח שהוא בחי' הרחמים דנשר רחמניט הוא כמו כנשר יעיר קנוי כו' ובחי' פני אדם כולל כולםיא וכמ"ש ופני אדם כו'. וכמ"כ האבות הן המרכבה העליונה אברהם בבחי' האהבה שהוא בחי' החסדיב כפני ארי' להימין כו' ויצחק בבחי' פחד ויראהיג שזהו בחי' פני שור מהשמאל ויעקב בבחי' ת"תיד שהוא הרחמים דפני נשר כו' (וגם פני נשר כלול הוא כמ"ש ופני נשר לארבעתןטו כו' שהוא בחי' רחמים דתפארת שכולל לחו"גטז לב' קוין כו' כמ"ש יעקב אלקי אבי אברהםיז ופחד יצחק הי' לי כו' כידוע). והיינו ענין ג' רגלים פסח שבועות סוכות וג' תפלותיח שבכל יום ובכל תפלה אמריט אלקי אברהם ואלקי יצחק כו', וידוע הטעם משום דאין קורין אבותכ אלא לשלשה דוקא ע"כ אין אומרים בתפלה רק אלקי אברהם כו' ולא אלקי ראובן ושמעון כו' דהשבטים לא נקראו אבות, אע"פ שלגבי הנולדים הן קרבין יותר מאבות כו' לפי שעיקר השרש הן ג' האבות דוקא. וע"כ יש בכל א' מישראל מג' מדרגות דאבות כמ"ש מה יפה ירושתינוכא כו' ולכך יכול כאו"א לומר מתי יגיע מעשיכב למעשה אברהם כו'