ויקהל משה
ת, ג
בקטנות והעלם הוא שגורם אח"כ גילוי והתיישבות המוחי' בבחי' גדלות בחיזוק האור בכלי להיות כברי' חדשה ממש. וכן בענין של העיבור ולידה דע"י העלם זמן רב דט"ח דוקא בבטן אמו שזהו כשינה עי"ז דוקא נעשהשכא הכלים מוכנים לקבל הצורה הרוחני' בלידה להיות הולך וגדול מקטנות לגדלות בצו"ח כמו ברוחני' השכל ומדות בגילוי א"סשכב כו'. ונמצא דב' הענינים הנ"ל אמת דודאי אין ערך [כלל] לגדלות דלידה עם קטנות דעיבור וכן מהקיץ לשינה, ומ"מ אין כל חדש בעיקר דמציאות בגידול זה מקטנות לגדלות שזהו רק כמו גילוי ההעלם דאורות בכלים כנ"ל וד"ל.
ואחר כל הנ"ל יובן הנמשל מכ"ז בבחי' הרוחני' דנש"י בין בחי' עיבור ללידה או מבחי' שינה להקיץ שבזה נמשל ענין הגלות והגאולה ראשונה ואחרונה כנ"ל, ותחלה יובן בבחי' שינהשכג בגלות דהנה כתיב אני ישינה ולבי ער קול דודי דופקשכד כו', פי' כנ"י בזמן הגלות ששכינה עמהם בגלות כמאמר גלו לאדום שכינהשכו עמהםשכה וכמו במצרים שא' אנכי ארד עמךשכז כו', ואז או' אני ישינה בבחי' שינה ממש כמו בחי' שינה בגשמיות כנ"ל דהיינו שבנש"י הכלולים כולם כא' בציור קומה אחתשכח במל' דאצי' [שנק'] שכינהשכט שה[י]א נק' אם הבנים בכלל כידוע (שכל הנשמות היו בבחי' עיבור שם (כמשי"ת), הרי בחי' המוחין בהשגת אלקות ומדות אוי"ר וכל בחי' אברי' דרוחני' הנשמות בכלל הן בבחי' הקטנות בתכלית והוא בבחי' הסתלקות בהעלם גדול כהסתלקות השכל גשמי מן המוח גשמי והראי' מסתלק [מן ה]עין שעיניו סגורים בשינה ואין האוזן שומעת ואין מדות בלב והמח' בדמיונות כו'. כך הוא בבחי' הרוחני' האלקי' דנשמות שהגם שיש בהן מוחין ומדות וראי' ושמיעה רוחני' בבחי' אלקות (כנשמות [בג"ע] וכה"ג), אבל הרי הן בבחי' ההעלם והסתלקות בהתכללות מקיף הנעלם שנק' מזלא כו' ואינם מאירים בגילוי או"כ במוח ולב כלל ולא בעין רואה ואזן שומעת כו' (רק בחי' הקטנו' ברו"ש כמו דפיקא דלבא בנשימ' בחוטם). וכמו שרואי' בחוש דגם בהתפעלות השכל וההשגה במוח בהתבוננו' והשגת אלקו'של כמו איך שמהווה מאין ליש בבחי' ממלא כו', אין השגה זו נתפסת בגילוי גמור במוח הגשמי כמו שמשיג במוחו בדבר הטבעי' שנתאמת ידיעתו ומציאותו בעולם כמו השמים והארץ [ו]אש ורוח, להיות שכל רוחני הבא מאין ליש בכח האלקי [ש]זהו בכח הפועל אלקי בנפעל לא נודע ומושג אמיתי' מציאותו כמו שהוא ממש רק בדמיונות ומשלים שמדמה במח' ושכל שמקרב השגה זו אל השכל, כמו שמדמה עמ' 1194 ּ הדבר הזה לאור וחיות הנפש בגוף או לאותיות הדבור שיוצא ומתגלה לחוץ כך הוא בריאת כל בריא' מאין ליש מכח האלקי. ובאמת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור