ויקהל משה
שפו, ד
השראת והמשכת עצמו' אוא"ס שלפני הקו כו' והוא ענין דירה בתחתונים ממש, ולזאת צוה ה' לעשות תבנית המשכן וכל פרטי כליו להיות כי ע"י המשכן וכליו דוקא יוכל להיות השראתו ודירתו למטה בגילוי גמור וז"ש ועשו לי מקדש ועי"ז אוכל לשכון למטה מבחי' עצמותו כמ"ש ושכנת"י. ואע"פ דבלא"ה מלא כה"ככט היינו רק בחי' הארת הקו המאיר בבחי' ממלא כ"ע כידוע, והשראה זאת היא מבחי' עצמות אוא"ס ממש שלפני כל ההשתל' הנק' סובב כ"ע כידוע. והנה כל פרטי הכלים של המשכן הארון והשולחן והמנורה כו' היינו לנגד בחי' ע"סל דאצי' למעלה שבהן שורה עצמות המאציל דאיהו וחיוהי חדלא בהון כידוע, והארון שבו שני לוחות הברית הנה הוא לנגד בחי' אור חכ'לב דאצי' המלובש בכלי וכך הארון בחי' כלי לאור חכמה עילא' שבלוחות העדות שבהם שרש כללות התורה וידוע דאורייתא מח"ע נפקתלג (כידוע) (ובחי' אור הכת"ר אינו נמנהלד עם הע"ס כי הוא בחי' ממוצעלה בין המאציל לנאצלים כידוע) וכמו ר"י כה"ג שראהלו בחי' כת"ר עליון מעל עמ' תקעד ּ הכפורת כו' וא"ל ישמעאל בני ברכנילז שהוא בחי' כת"ר דמל' דאצי' שהוא שורה למעלה מן הארון בהיכל ק"ק כו'). ובחי' המנורה והשולחן היינו בחי' חסד וגבורהלח דאצי' המסתעפי' בבחי' ב' קוין ימין ושמאל חסד לימין כו' כידוע, כי הרי המנורה בדרום והשולחן בצפוןלט וידוע דדרום סטרא דחסד וצפון סטרא דגבורהמ כמ"ש מצפון זהב יאתהמא כו' וארז"ל הרוצה להחכי"ם ידרי"םמב והרוצה להעשי"ר יצפי"ן כו', פי' כי בחי' הקו של החסד עליון שבסט' דדרום שרשו נמשך הוא מבחי' החכ' (כמ"ש בזהר בענין ובא לו לקרן דרומי"ת מזרחי"תמג כו' וכמ"ש במ"א), ע"כ הרוצה להחכי"ם להמשיך אור החכמה ידרי"ם בבחי' אור החסד שבדרום כו' והרוצה להעשי"ר יצפי"ן כי השולח"ן בצפו"ן, מפני שמבחי' הגבורה דוקא נמשך כל ריבוי שפע עוש"ר ומזו"ן והעושר נמשך מבחי' תגבורת ההשפעה ששרשה בבחי' גבורה שבחסדמד כמ"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור