תו"מ שנק' לחם לאכול ובגד ללבוש כנ"ל (שזהו העולה בבחי' העלאת מ"ן) כך הוא בבחי' הירידה וההמשכה דחסדי' דאו"י דמשפיע אל המקבל (בבחי' המשכת מ"ד בכלל) [כמו] שנמשך מאור הזרוע לצ"ע שהוא בחי' יסוד למל' שהן כנ"י למטה, כל ג' אלה הדברים הנ"ל בבחי' מזון ולבוש ובית כו', והוא כמ"ש שארה כסותה ועונתה כו' דשארה אלו המזונות שחייב אדם לזון את אשתו וכסותה כמשמעו כו'. וכך הוא למעלה ביח"ע דקוב"ה ושכינתי' שנק' כמו יחוד איש ואשתו דהבעל חייב במזונות אשתורז כו', כך נמשך בחי' מזון העליון דחסדי' העליונים שבח"ע דאור אבא כענין אכלו ריעים כו' (וכסעודה דע"י בשבת כו' שהוארח אותיות דתשב"כ) שיורד בבחי' או"י מלמעלה למטה לבחי' המל' להיות מזון לנשמות בג"ע, שבא הכל בבחי' פנימי' האור העליון דאצי' כמו שהוא בלי בחי' חיצוני' ופסולת כלל מאחר שאינו בא מכח הבירורים שלמטה כלל, דהיינו מבחי' עה"ח שלמעלה מעה"ד טו"ר שנק' מזונא דח"ע כמו שהוא בפנימי' אבא ופנימי' ע"י (כטל תורה שהוא פנימי' העונג העליון שבפנימי' ח"ע שלא הי' שם שבירהרט כלל וכלל כידוע). וכמו לחם הפנים שהגם שנעשה מערכת הלחם הזה בבירורי' דמאכל בחרישה וזריעה עד לישה ואפי' כסדורא דמלאכו' בפת מ"מ האיר בלחם זה בשבת מפנימי' דח"ע ופנימי' ע"י שנק' לחם הפנים שכולו פנימי' בלי חיצוני' כלל וכסעוד' דע"י ממש. וכמו שהי' בכיוצא בזה במזון דמן דהגם שירד בהגשמה כזרע גד לבןרי כו' ודכו [אותו] במדוכה ובשלו בפרורריא כו' ומ"מ לא הי' בו בחי' פסולת כלל שהרי הי' נבלע באברי' כידוע, וזהו לפי שהי' שרשו מעה"חריב שלמעלה מעה"ד טו"ר לגמרי כמ"ש במ"א, וזהו בחי' המזונו' העליוני' שירדו לנש"י במדבר שנק' לחם מן השמים שלא ע"י אתעדל"ת כלל בבירורי' דל"ט מלאכות כתבואות לחם הארץ כו' וד"ל.
וזהו שארה אלו המזונות שהי' זן ומפרנס לכנ"י במדבר לערוך שולחן להם בלחם מן השמים כמזון המן, וכך הוא למעלה גם עכשיו שנמשך מאור הזרוע לצ"ע בחי' חסדים דח"ע הפנימי' ועצמי' כמו באור דתורה עמ' 1264 ּ בבחי' הסתים שבה כרזי' וסודות התורה שמתוקי' מדבש כו' כמו במן שאו' והי' טעמו כטעם לשד השמןריג וכצפיחי' בדבשריד, וגם האותיות דתשב"כ מאירי' מאור העליון דפנימי' הח"ע בלי העלם כלל כידוע [כמו בלוחות הראשונות שהיו כתובים ב' עבריהםרטו ]. והיינו ג"כ ענין סעודת השבת עכשיו שהן בדוגמא למזונא דח"ע דמן שהי' במדבר וכלחם הפנים כו', אעפ"י שבודאי נעשה מלחם ובשר דחי וצומח שמן הארץ שבא מבירורי' דטו"ר דוקא כנ"ל אבל מאיר בזה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור