וזהו כללות ענין הכלים שהיה במשכן שהוא בבחי' אור הנגלה בכלי[ם] דהיינו באור דתורה בכלל כנ"ל שגם בתושב"כ נתלבשה באותיות שהן בחי' כלי' אבל עדיין הן בהעלם [ו]בקיצור (שהן מדות דח"ע עצמ[ה] הכלולים בה כו' והוא כמו כלי הארון ולוחות שבו כנ"ל, ודרך כלל נחלקה התורה לז' מדריגות כמו ז' נרות המנורה (כמשי"ת), דהיינו תושב"כ וס' [מסכתות] שכלולים בו"ס משנהתתקטו שהן ו' מדות שמקבלים מחכ' שהרי במשנה מפורש כל דין ודין כך ולא כך כמו כו"פ כו' כנ"ל), וכל דין והלכה נלמד מן המקרא שבתושב"כ דוקא כמו מנלן א"קתתקטז כו', והן הכלים דמנורה ושולחן ומזבח הזהב כו' שמקבלים מהעלם דח"ע דתו' שבארון ולוחות, ומנורה בדרום זהו בבחינת כלי החסד דחכ' כו' כמו סדר זרעים במשנה, ושולחן בצפון זהו בחינת כלי הגבו' כסדר מועד כו' (ומזבח הזהב בבחינת ת"תתתקיז ומזבח החיצון בנו"ה*1918 שמבררים הטוב מן הרע וקדש מחול (והוא ס' קדשים) והכיור וכנו ס' טהרות ביסוד ומל'תתקיח ) (ובבנין בהמ"ק דשלמה הי' נוסף בים שעשה על י"ב בקרתתקיט כו'). ובאמת הן רק ה' כליםתתקכ ארוןתתקכא ושולחן ומנורה ומזבח הזהב ומזבח החיצון והכיור ובהם כלולים ו"ס משנהתתקכב, שהמשכן במל'תתקכג שהשכינה הי' במערבתתקכד, ולכך הארון במערבתתקכה ומנורה בדרום העולם שהוא צפון הארון ושולחן בצפון העולם שהוא דרום הארון אעפ"י שמשתחווים למערב כו', אבל כמו שבמשפיע שהוא בחי' ז"א חסד שלו בדרום לנגד צפון דמל' כידוע (ולכך הזכיר שולחן לצפון קודם הארון ומנורהתתקכו וד"ל (והן ה' חומשי תורה שהן ה"חתתקכז דמשפיע כו').
והנה ידוע שבדרך כלל נק' התורה בשם אור וזהו שנמשלה התורה למנורהתתקכח שיאיר אור דתורה בנרות שלה [מ]אור דח"ע הגנוז באותיות דתושב"כ שבלוחות וארון וכו'). ולפעמים נק' התורה בשם מזון כלחם כמו לכו לחמו בלחמי וכתיב ותור[תך] בתוך מעי כו' וזהו ענין השולחן שהי' עליו לחה"פ דתורה (כמשי"ת). ותחלה י"ל במה שהתו' נק' אור המאיר בנרות המנורה דוקא, דהנה ידוע שנרות המנורה הן בחי' נש"יתתקכט שנק' נר הוי' כו' וצריך שיעלו נש"י לשרשם ע"י