ע"י משה כמ"ש תורה צוה לנו משהקעז כו' וכמ"ש במ"ת משה ידברקעח כו'. והענין כידוע דג' קשרין הןקעט ישראל מתקשראין באוריי' ואוריי' בקוב"ה והיינו ס"ר נש"יקפ שקשורים בס"ר אותיותקפב התורהקפא גם במקורם הראשון למעלה בבחי' סתים דאוריי' כמו דקוב"ה סתים וגליאקפג כך אורייתא סתים וגליא וישראל סתים וגליא כו' כמ"ש בזהר הנסתרות לה' אלקינוקפד והנגלות לנו ולבנינו כו' כידוע דישראל עלו במח' כו', וע"כ ממילא יובן דאותיות התורה הם בבחי' ממוצעים שע"י יתחברו חתן וכלה קוב"ה וישראל יחד כנ"ל וד"ל.
וז"ש ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, ופי' משפטים היינו ההלכות שבדיני ממונות שבין איש לרעהו וכתרגום כמשפט הראשון כהלכתא קדמייתאקפה כו' וכידוע ההפרש שבין חוקים ומשפטים וכן מ"ש לעשות צדקה ומשפטקפו כו', וענין ופי' ההלכות שהוא ענין הילוךקפז מורה ב' עניני הילוך, א' הילוך העליון לגבי התחתון מלמעלה למטה, והב' הילוך התחתון לגבי העליון מלמטה למעלה, ושניהם אמת דב' עניני הילוך זה ישנם בהלכות שבתורה, והוא בחי' הילוך אור המשכות וגילוי הארת פנים דחכ' דאדה"ע להיות מאיר אורו מלמעלה למטה בפני אדם תתאה (כמוקפח בכל מי שיושב ושונה שהקב"ה יושב ושונה כנגדו ממש, וכמו שהי' במ"ת [ביו"ד הדברות] שהאיר פניו לישראל בדבר חכ' דתורה דחכמת אדם תאיר פניו והאירו פניהם כמ"ש עמ' 846 ּ באור פניך ממש נתת לנו תורת חייםקפט פני אדם התחתון בחי' אנפי זוטריקצ כו', הרי נמשך מבחי' מוחי' דחכ' אדם העליון לאדם תתאה ונתחברו ונתייחדו יחד ע"י משה שוש' דמלכאקצא ואהרן שוש' דמטרוניתאקצב כמ"ש משה ידבר כו') וזהו בבחי' ההילוך מעליון לתחתון מלמעלה למטה. וז"ש הליכות אלי מלכי בקדשקצג זה הר סיני שהלך האור מעצמו' א"ס בחכ' דתורה להאיר לנש"י כמ"ש וירד ה'קצד כו' וזה הי' ע"י ממוצע דח"ע דתורה דאורייתא מתקשרא' בקוב"ה ממש כמ"ש בזהר דאורייתא וקוב"ה כולא חדקצה ממש, וזהו הליכות עולם לוקצו שמטעם זה נק' הלכות שהן נתיבות ודרכים שבהן הולך ונתגלה עצמו' אוא"ס למטה כו' ולכך נק' ארחות הוי'קצז דרכי הוי'קצח
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור