נעשי' בעניני' גשמיי' מדצח"ם דעשי' כנ"ל, אבל לע"ל יתברר ויזדכך הגשמת מעשה המצו' מצד בחי' אורו' המקיפי' עליונים שיבאו למטה ויתגלו ע"י כונו' הברכו' של כל המצו' מעשיו' שעושין הצדיקי' למעלה מן הטעם כו' והוא ע"י מס"נ בתשובה עילא' בתחלה כו', ואזי מצחצחי' הגשמת כלי המצו' מבחוץ כי א"מ מזכך גם חצי ההגשמה של הכלי מבחוץ ואור הפנימי שהוא כונות המצו' בהשגה וטעם יזכך הכלים של המצו' מבפנים ויבאו אז בבחי' הגילוי מן בחי' ההעלם שהם עכשיו כו' וממילא יזדכך הכלי לגמרי, וזהו מ"ש והשביע בצחצחו' נפשך ב' צחו'פו א' מבחי' א"מ וא' מבחי' א"פ והנפש הוא בחי' הכלי כו' וד"ל. וזהו כי עין בעין כו' פי' עין של בחי' א"פ הוא עכשיו בחי' מקבל מא"מ שמסתכל בו מלמטה למעלה כדרך כל עלול שדבוק בעילתו כו' ועין של הא"מ הוא מסתכל מלמעלה למטה להמשיך כח לא"פ כו', אך לע"ל אחר שהא"מ יזכך חיצוניו' הכלים הרי יבא גם הוא מלמטה למעלה בבחי' אור חוזר, כי כל המקיפי' שמצד ברורי רפ"ח כו' כמו במעשה המצו' הוא בא בבחי' אור חוזר א"כ יתחברו וישתוו בחי' א"פ ובחי' א"מ בהשווא' א' כו' וד"ל. והנה כל זה מסיבת טעם הנ"ל דא"מ להיותו גבוה יותר יותר יוכל להשפיל א"ע לזכך חצי הכלי החיצוניו' וע"כ יהי' לעתיד ענין תחיית המתים דוקא ולא עכשיו כי להחיו' רוח שפליםפז כעצמו' היבישו' וכיוצא צריך שיבא האור מבחי' א"מ היותר גבוה כו' וד"ל.
ובכל זה מובן מה שאמרו ז"ל דלעתיד צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהםפח כו' ולכאורה אינו מובן מהו ענין העטרו' וגם למה נק' עטרותיהן דמשמע שהן שלהם כו', אך הענין הוא משום דהיום לעשותם בלבד לעשו' התוספ' גילוי אורו' ולעשו' הכלים דמצו' כנ"ל אבל גילוי אותו התוספ' בא"פ וגילוי הא"מ למטה אינו אלא לעתיד דוקא מצד שיבא אז הא"מ בגילוי מפני שאז זמן כלות הברורי' דרפ"ח כו', והוא גבוה הרבה ממה שנהנין מזיו עכשיו שחסר ב' מדרגו' הללו כנ"ל. וזהו שלא הזכיר לשון עטרותיהם בראשיהם במאמר שאמר שהנשמו' נהנין מזיו השכינה בג"ע כי אין להם עדיין עטרו' הללו רק לעתיד, והענין הוא שלעתיד יתגלו כל המקיפי' העליוני' הנק' עטרות וכמ"ש בעטר"ה שעטר"ה לו אמו כו' ומטעם הנ"ל. ולכך נק' עטרותיה"ם לפי שהם שלהם שזכו עמ' תרסז ּ אותם במעשה המצות במס"נ שלמעלה מן הטעם והן באי' בבחי' או"ח לכך עטרותיהם לשון כותרת ומקיף מפני שזהו קיבול שכרם לעתיד שהוא גבוה הרבה ממה שנהנין עכשיו בג"ע מזיו כו', והיינו שאמר היום
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור