ויקהל משה
ת, ד
אין זה רק כמו דמיון ומשל לבד לקרב הדבר לשכל האנושי אבל לא שמשיג ויודע ומכיר אמיתי' הדבר כמו שהוא למעלה ממש במציאות כח זה האלקי שבורא את הנברא בכל רגע מאין ליש כו', וה"ז כמו שבשינה מדמה במח' דבר מה מרחוק כאלו רואה ומשיג מהותו ובמעט רגע יתרחק ממנו ידיעה זו. וכן בראי' העין גם שאיןשלא השכל שבמוח החכ' יראה בראי' והסתכלות מרחוק לאור האלקי כמו שהוא לאמיתו, אין זה רק בבחי' ההעלם מרחוק ה' נראה לושלב אמיתת מציאו' שנק' השגת והכרת המציאות שנתאמת ונתברר הדבר בעין השכל ברוחני' שהוא בהעלם מרחוק מאד ולא בראי' מקרוב כאלו רואה בראי' החושי' בעין הגשמי. וכן בהתפעלות האהבה ודביקות [בלב אין זה אהבה ודביקות] האלקי כמו שהוא באמיתי' התקשרות הנשמה למעלה באלקות כניצוץ בשלהבת, אלא רק בדרך דמיון כמו שמדמה בשינה שנתפעל בלב באיזה דבר נחמד וטוב ויקר והקיץ משינתו והי' כחלום יעוף, וכמו שהי' מדמה בנפשו שאכל ושבע לנחת מכל מעדנים ושתה מן יין הטוב והקיץ ונפשו ריקנית מכל והוא ברעב וצמא כו'. וכך הוא בכל עניני פרטי הארות והתפשטות כחות נה"א בגוף בבחי' הקטנות ו[ב]העלם כמו בשינה, וגם בכל אשר יעשה מצות וילמוד תורה לשמה אין אור דתורה ומצות מאירי' בנפשו בגילוי כמו לנשמות בג"ע שהכלים שלהם מקבלים הצורה דאור האלקי' כמו שהגוף מקבל צורת נפש הטבעי' ברוחני'שלג ושמיעה בגשמי' כו', ויחי' הנשמה מאור וחיות האלקי שנהנה מזיו השכינה ומאור תורה כו'. משא"כ באור האלקי בנשמה בגוף בתפלה ותו"מ בעוה"ז זהו הכל בבחי' הקטנות כחלום בשינה ולכך יחלוף וישנה מהיפוך להיפוך כמו ממס"נ בתפלה יהופך לרע בכל היום כמו שיחלום דבר והיפוכו כמות וחיים ברגע א' כמ"ש במ"א וד"ל.
וזהו בשוב ה' כו' היינו כחולמיםשלד שיכירו אז בגאולה שנק' לידה שאז יהי' כלי הגוף מזוככי' כ"כ שיקבל הצורה האלקי' בראי' עין השכל, שעכשיו בהעלם במח' יאיר בכלי המוח בגילוי עד שיראה אור אלקי זה בראי' חושיי' כמו שיקיץ מן השינה שיפקח עיניו. ועכשיו זהו כעור בעין בראי' האלקי' וגם בחי' הרוחני' דראי' השכל הוא בבחי' העלם בקטנות כמו בשינה וכנ"ל, בבינה והשגה שבמוח בינה שהיא בחי' שמיעה באוזן כו' כמו שאו' שמע ישראל בהרגשה בחוש השמיעה באלקי' ולא השגה מרחוק לבד, וכמו שמיעה דנשמות בג"ע לקול דבר אלקי' באור תורה. וכך הי' מעין זה במ"ת שהיו שומעי' קול אלקי' מדבר כו' הרי היו כלי האוזן והעין מזוככי' לקבל בחי' ראי' ושמיעה באלקו' כמו חושי הטבעי' ממש כראי' ושמיעה גשמי' עכשיו (וכבר הי' לעולמי' קודם חטא עה"ד באדה"ר שנפח
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור