דהוי') בחי' עונג ושמחה במעשה העבודה האלקי' בתו"מ להמשיך אור בכלי דוקא בבחי' שוב דוקא, כי אחרי בחי' ההעלאה ברוממות העצמו' דהוי' כמו רוממות אל בגרונםתתמב כו' יומשך משם לנשמות העונג ושמחה בבחי' ירידה והמשכה דוקא שהוא להמשיך ולגנוז האורות בכלים דוקא וד"ל.
וטעם ושרש הדבר יובן עפ"י המבואר למעלה בענין [ה]ב"מ שהריחה צ"ק תאמר כו' שזהו מחמת ענין דרו"ש [שבמלכ"ו'] בכלל ובפרט דע"י בחי' הרוממות וההתנשאו' מצד העצמ[ו]' בתענוג השעשועי' עצמי' כו' מצד זה יהי' בחי' הרצוא למעלה בעצמותו, וזהו מפני הגנאי להשפיל א"ע להיות ראש ומקור למטה כו', אך מצד שירד העונג העצמי בהיפוכו דוקא להיות יתרון האור מן החושך למטה בבירורי' דרפ"ח כו' שהוא ע"י ביטול היש לאין בקבלת עול דתו"מ דוקא כנ"ל, עי"ז יהי' סיבת בחי' השוב למטה שיהי' מתצמצם בעצמות הרוממות להיות בבחי' התפשטות המל' למטה דוקא כו' כנ"ל. וכך הוא ברוממות דעצמות מל' דא"ס קודם צמצום הראשון כמ"ש אני ראשון ואני עמ' תריט ּ אחרון כנ"ל, עד שבחי' השו"ב בירידת העונג בהיפוכו דוקא כשעולה למעלה באו"ח גדול יותר מתענוג העצמי דאו"י דהיינו מה שנמשך מפנימי' ועצמות התענוג בזה יותר להיות רבוי האורות בכלים לאין שיעור כלל, משום דלזה הי' עיקר התענוג ורצון ומח' בפנימי' דמל' דא"ס כנ"ל וד"ל.
וכך יובן ממש בנש"י*843 האלקי' בדרך פרט שדומה הנפעל לפועל האלקי שהוא ג"כ בבחי' רו"ש כמו והחיות רו"ש דמלאכים כו', דבחי' הרצוא זהו מה שתכסוף הנפש וגם כלתה ליכלל ולידבק למעלה במקור חוצבה באלקי' חיים ולצאת מכלי הגבלתה באה"ר ונפלאה (שזהו בחי' עבד נאמן להוי' בהתקשרות אה"ר פנימי' וכן בחי' ב"ן כמשה ואברהם וכה"ג כנ"ל). [ו]כמו למעלה במל' שנק' עולת תמיד כו' דקארי [תדיר] לנה"ע כו' וכן במל' דא"ס כנ"ל), והיינו כמ"ש למעלה בהגלות נגלות אור ה' כמו שהוא למעלה בעונג העצמי דמל' דא"ס שנק' מלך מרומם לבדו כו' בהשגות [ב]נשמות שממילא אז יומשך גם בנשמות בחי' רצוא בהתפעלות אה"ר ודביקות ליכלל למעלה דוקא. ואמנם אחרי בחי' רצוא זה ממקום שעלו שם משם דוקא יומשך בירידה והמשכה דבחי' שוב למטה כמו שלמעלה נמשך ירידת העונג דעצמות בהיפוכו דוקא להיות ראש ומקור למטה להמשיך אור בכלי דוקא כו'. וכך הוא בנשמות שיחפוץ האדם במעשה עול העבודה האלקי' להיות המשכת אלקות בכלים מכלים שונים דוקא בתו"מ וצדקה וכה"ג שעי"ז נמשך גם למעלה אורות בכלים דוקא כנ"ל, והוא העונג ושמחה שנמצא בעול עבודה זו במה שמבטל רצונו מפני רצון ה' שהוא להמשיך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור