וכך יובן הנמשל מזה בכלל בנש"י שנק' בנים כמו בני בכורי ישראל וכן א' הבן יקיר לי אפריםרטו כו' לפי ששרש נש"י עלו במחה"קרטז בבחי' פנימי' דחכ' ומדות בדומה לעליון כו' כמ"ש מ"ה שמו ומ"ה שם בנ"וריז (וכמו כח המוליד שיוליד בדומה לו בבחי' אדם בחכ' ומדות השלימות כמו ח"ע ומדות דתוה"ק שזהו מ"ה שמו בעצם מ"ה דח"ע העצמי' ממש, כך מ"ה דחכ' דשם מ"ה [דאלפי']ריח כו' שהוא שם בנ"ו בחי' יש"סריט כו', וזהו בשביל התוה"ק שנק' ראשית [ב]חכמהרכא ובשביל ישראלרכ שעבמ"ח בספ"ר וסיפו"ררכב דאותיות דתוה"ק כמו אז ראה ויספרהרכג כו' ויאמר לאד"םרכד שלמטה כו' דג' קשרים הןרכה כידוע וד"ל). ובפרט ירדה התו' במ"ת בנשמות מבחי' שם מ"ה דח"ע והוא בחי' מש"ה מ"ה שמורכו כו' וקיבלו התו"מ במ"ת וזהו תורה צוה לנו משהרכז כו', והי' בבחי' בן כמו מ"ה שם בנ"ו וגם בחי' עבד הוי' בכל הון עמ' תקצג ּ ביתו דתוה"ק נאמן הוא להמשיך אור דחכמה דתוה"ק [ב]ירידות והתלבשות למטה בתרי"ג מצות לברר בירורים דרפ"חרכח כו'. וישראל קיבלו ממנו עוז וכח זה להיות יכולים לברר בשם מ"ה דחכמה דתורה, ונק' גם הן עבדי הוי' ע"י עבודתם התמה בתו"מ לשמן בכוונה ורעו"ד בשמחה וטוב לבב להוסיף אורות באצי' בתוס' מרובה על העיקר כמ"ש זרע ברוכי הוי'רכט. וגם נק' נרות הוי'רל ע"י נר מצוה ותורה אוררלא להאיר שם הוי' גם בחשך דק"נ כמו בריבוי הנרות מאד יאיר גם לחושךרלב כו' והן ע"י אותיות [דתושב"כ] דתורה אור, וכמו במ"ת שחכ' אדם העליון תאיר פניורלג ביו"ד הדברות באותיות כמו ואתא מרבבות קדשרלד העליון למטה מטה, וכך דבר ה' בד"ת גם עתה וכמצות באוי"ר בכוונה כו'. וזהו הכל כמשל הבן השלם בחכמה ומדות שנוהג כל בית ורכוש אביו ביושר שכלו עפ"י החכ' האמיתי' ומדות הישר'רלה שקיבל מאביו והוסיף ברכה והצלחה בכל הון ביתו כנ"ל [שישמח לב האב בחכמתו וטוב שלימות פעולתו ועבודתו הנאמנה בכל קנינו ורכושו שיצליח ועושה פירות רבים כו' כנ"ל]. וז"ש במשה בכל ביתי נאמן הוארלו כו' וכן ישראל שמצליחי' במע"ט בכל דור ע"י צ"ג שבהן כו' עושי' פירות [למעלה ו]למטה בתוס' ברכה כו'.
אך כ"ז אינו שלימות אמיתי בבחי' בן או עבד [כ]זה לפי שכל האור וההמשכה וברכה הזאת באה מלמעלה למטה ה"ז
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור