ועשו לי מקדש
שט, ג
שהנשמה עצמה אינה צריכה תיקון כמורע ישראל עלה במחשבה ולא ירדה רק לתקן ולברר לנה"טרעא שנק' בירורים דק"נ, וצריכה להתלבש בלבוש המתברררעב והוא בחי' התפעלו' מהתלהבות לב בשר במורגש וברעש. אע"פ שמצד עצם התפעלות הנשמה היא בבחי' שלהבת י"ה שאינו במורגש גופני כלל, מ"מ מתלבש בלבוש המתברר שהוא התלהבות החום הטבעי בלב בשר כו' (וכנראה בחוש שכל טועם טעם בהתפעלו' אלקי' שבנשמה בשלהבת י"ה כנ"ל שמרגיש התפעלות אלקי' זה עצמו בלב בשר במורגש ממש כמו לבי ובשרי ירננו כו', וניכר זה בקול הניגון בדביקות שבא במורגש בהבל הלב כו'). לפי שאין המתקת הדינים וגבו' ושורשרעד דק"נ המעורב טו"ר רק בשרשןרעג בגבורות עליונות דשלהבת י"ה [ו]בזה יטהר בלברעה החומרי מכל אש זרה דתאוה החומרי', עד"מ שמוציאים אש ע"י [אש דק] יותר ובפרט בשלהבת י"ה נדחה ונשרף שם כל אש זרה מפני [שנק'] אשא תכלא דאכיל ושצירעו כמ"ש במ"א. וזהו כי לי בנ"י עבדיםרעז לעבוד עבודת הבירורי' דק"נ בטרח[א] ויגיעת המוח בהתבוננו' ע"י הנשמה האלקי' להפוך חשך לאור כו', וזהו כל ימי חיי הבל[ו]רעח של אדם לעבוד עבודה תמה זו לטהר לבו לה' לבדו כו' וד"ל.
והמדריגה הב' הוא מאמת ויציב ואילך לעבודרעט עבודת הנשמה [ה]אלקי' לצורך עלי' עצמה ולא לתקן הגוף כלל כמ"ש כהתי"הרפ כי כל ירידתה בגוף [ל]צורך עלי' עמ' 902 ּ עצמהרפא, וזה שכר עבודתה שיהי' עליות הנשמה עצמהרפב ואין העילוי שלה רק לפ"ע טוב עבודתה כו' כעבד המקבל שכר כו'. וענין טוב עבודתה בתיקון לב הבשר החומרי' הוא ענין הבאת גחלי אש ממזבח החיצון לפנימי כאשר נ[א]כל בשר הלב ונעשה כמו גחלי אשרפג לוחשות להיות מזה הבערת ריח הקטרת במזבח הפנימי שהוא פנימי' הלב כנ"ל, והיינו טוב עבודתה שמזה תקבל שכרה בעליי' עצמה בריח הקטרת שבמזבח הפנימי כמו מיכאל מקריב נשמות כו' וד"ל. וזהו ענין ט"ו ווי"ן דאמת ויציב שהוא בחי' ט"ו המשכות עליונ[ות] מלמעלמ"ט לקשר את הנשמות כמו בווין תתקטררפד כו', והמשכה זו באה מצדיק חי עלמין להעלות ולקשר כל הנשמות, והוא מבואר במ"ש ויציב יציבא מלתארפה ומתוקן ומקובל כו' שזהו לאמת את האמת דאהבה דכל לבבךרפו שבק"ש כו' כמ"ש במ"א וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור