ולקחת את שתי אבני שוהם
שמו, ד
וז"ש ויקחו אליך דוקאפג שמן זך כתית למאו"ר [דוקא שממנו ידליקו אור הנרות דמנורה הוא הנק' מאור מצד שהוא מקור האור וכמ"ש שמן למאורפד ] ולא א[מר] לאור אלא למאו"ר שממנו דוקא יבא התפשטות האור, וזה הי' דוקא מדרגת משה דוקא שהוא בבחי' שם מ"ה דח"ע כמ"ש מ"ה שמ"ופה כו' ואין עצמות אוא"ס שורה רק בפנימי' דח"עפו ע"כ הי' משה שוש' דמלכא להוריד גילוי עצמות אוא"ס למטה מטה בכנ"י כו', וא"א להיות בחי' העלאה והדלקת הנרות דנש"י ע"י אהרן כ"אפז ע"י השמן למאו"ר דמשה בתחילה דוקא, ולכך א' ויקחו אליך דוקא שמן למאור בתחלה כדי להעלות נר תמיד אח"כ ע"י אהרן שוש' דמטרוניתא וד"ל.
וביאור הענין הנה ידוע בטעם שנק' משהפח שוש' דמלכא דוקא להיות שכל התורה כולה ניתנה לבנ"י ע"י משה דוקא [כמו במ"ת שהי' כמו שוש' להוריד החתן לגבי הכלה והוא בחי' המשכת גילוי אא"ס שבחכ' שבתו' ע"י משה דוקא] כמ"ש משה ידברפט כו' (וגם עכשיו כל הלכה ודבר ה' נמשך ע"י משה בכאו"א מישראלצ כשיושב ושונה כו' כענין משה שפיר קאמרתצא כמ"ש במ"א) להשפיע לכנ"י שזהו הממוצע המחבר לייחד חתן עם הכלה (ואע"פ דג' קשרין הםצב ישראל מתקשראן באוריי' ואורייתא בקוב"ה ולמה צריך לממוצע דבחי' משהצג, הענין הוא דמה דנש"י מתקשרא[ן] בס"ר אותיות התורהצד וקוב"ה באורייתא זהו הכל ע"י משה שבכחו לייחד גם לאורייתא בקוב"ה וקוב"ה באורייתא ואורייתא בישראל כמ"ש [בו] כי מן המים משיתיהוצה כמ"ש במ"א) (משא"כ אהרן שוש' דמטרוניתא זהו רק להעלות לנש"י בוקר וערב לבד כמו בק"ש שאין זה רק למקור חוצבם [לבד], אבל במ"ש ויקחו אליך שמן כו' [אמר] להעלות נר תמי"ד זהו כמו מצות ת"ת דישראל מתקשראן באורייתאצז בתמידותצו יומם ולילה כמ"ש והגית בו יומם ולילהצח וכמ"ש בשכבך ובקומךצט, וכמו שמלמעלה למטה מאוא"ס בחכ' עמ' תקיב ּ שבתורה מאיר בתמידות משום דאורייתא מתקשרא בקוב"ה בתמידות וכמ"ש ואהי' אצלו כו' שעשועיםק תמידי' וד"ל). והנה [מ]ובן מזה מאחר שהי' משה בחי' ממוצע להשפיע התורה לישראל*101 שבודאי הי' ג"כ בחי' ממוצע להמשיך ולחבר גילוי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור