לבד דרך מעבר שלא נשרשצא ונקלט בעומק כלל רק במח' [ו]עומק שכלי כענין בחי' שמיעה מרחוק ה' נראה ליצב בהבנה [והשגה] לבד, אז מה שנולד התפעלו' המדות אוי"ר עמ' 864 ּ בלב מזה אין בהם חיות וקיום כלל ומיד חלפו ועברו כו'. והוא מה שכוונתו באהוי"ר זו שממלא לבו במורגש לפי שעה לבד שאין בזה בחי' הביטול לאין האלקי כלל, כי עיקר האהבה הוא בחי' הביטול שבה לדבר האהוב שהוא [הדבקות בה' דוקא, ולא שיחפוץ באהבה ודביקות מצד עצמה ומצד כח עצמו שהוא יהי' מדובק ומקושר כנ"ל. ומדריגה הנ"לצג הוא בחי' עומק בינה שבלב והוא] בחי' הקליטה שקולט האור [האלקי] בתוך תוכו כמו בהשגה בסוכ"ע, שהוא שם ה' נתפס ונקלט האור כמ"שצד באמת שהוא הי' הוה ויהי' ולמעלה מההשתל'צה ואין בו שינוי כלל כמ"ש אני ה' לא שניתיצו, וכה"ג בהתבוננות בעצמות אוא"ס [ב"ה] ממש שלמעלה מסו"מ [כידוע], הרי נקבע במוח הדעת כמו שהוא בבחי' ראי' עין השכל כאלו עיניו רואות בראי' חושית, [ו]כמו לע"ל שא' כולם ידעו אותיצז ממש שיכירו במהו"ע [ממש] כי נגלה כבוד ה'צח וראו כל בשר כו'. ואז ממילא גם האהבה הנולד בלב שנק' בשם ולד יש לו קיום נצחי שיהי' גם הוא בבחי' ביטול לאין האלקי בתמידות נק' בני אל חיצט ממש כמו בנים אתם לה'ק ממש כו', כבן שאהבתו לאביו בתמידות בלי פירוד [ל]עצמו כלל לומר שהוא האוהב כו' מאחר שבחי' עצמו הוא ממש. כמו שהנשמות הן בשרשם בתולדתם מאור העצמו' כמ"שקא כי אתה אבינוקב שהוא או"א דאצי' שמהם נמשך שרש התולדה [דנשמות ממקור הראשון] שהוא פנימי' ועצמו' א"ס ב"ה ממש [כידוע] וד"ל.
(ה) קג וזה[ו] כל עיקר ענין העבודה עכשיו שיהי' גילוי אור דשם הוי' ממש כמו שהוא נקלט בתוך לבם ודעתם דכנ"י בקביעות נצחי', אע"פ שבק"ש א[מר] ואהבת את ה' אלקיךקד אין זה עבודה כלל כי יכול להיות שמאיר אור האלקי [בנש"י] שמתפעל באהוי"ר לפי שעה כנ"ל. אך שיהי' נקלט אור ותולדותקה אהוי"ר נצחי' כל היום זהו בא ע"י עבודה דוקא כמו ועבדתם את ה' אלקיכםקו, פי' עבודה זו הוא ע"י הזריעה דתו"מ בארץ שעי"ז יהי' נקלט האור הזרוע לצ"ע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור