הדלקת הנרות דמנורה שיאירו אל מול פני כו' שהוא נר האמצעיתתקל. והענין הוא כידוע דג' קשרין הן נש"י מתקשראן באורייתא ואורייתא בקוב"ה בב' מדריגות דסתים וגלייא דקוב"ה ס[תים] וג[ליא] וכן אורייתא סתים וגליא ונש"י שעבמ"ח כו' וצריך לחבר את האהל שיהי' מאיר מאור א"ס בנש"י ע"י אור דתו', והיינו כללות ענין המנורה שו' נרות הן ת"ר אלף נש"יתתקלא ומקבלים מנר האמצעי שהוא אל מול פני כו' דהיינו מא[ו]ר דתושב"כ שמאיר בו' מדות דחכ' שהן ו"ס משנה שפרטיהם ס' מסכתות לנגד ס"ר נש"י ששרשם בס"ר אותיות דתושב"כ ו[מ]טעם המבואר למעלה דבו"ס [משנה] שם עיקר התגלות האור בכלי והן ו' קני המנורהתתקלב שמקבלים מנר האמצעי שהוא תו' שבכתב שמאיר בה [מ]בחי' עצמיות אור א"ס שנקרא מאור מקור האור דתורה (כענין שא' מאור שבהתתקלג כו' (כמ"ש במ"א). ולפ"ז הרי במצות ת"ת בגירסא בו"ס משנה דוקא תקבל הנשמה אור דא"ס באמצעות אור דח"ע דתושב"כ כמו שמלמדים הכל ממקרא, ולכך כל הו"ס משנה הן בחי' כלי לקבל האור העליון דח"ע שמדליק אותן הכה"ג להעלות לנש"י כמ"ש בהעלותך את הנרות אל מול פני [המנורה] כו' שהוא עצמיות אור א"ס שבנר האמצעי יאירו כו' (ולפי שו"ס משנה הן עיקר הכלים להכיל האור להאיר בנש"י ע"כ איןתתקלד קיבוץ גליות רק ע"י המשניותתתקלה כידוע רק אל מול כו' שזהו כשמקבל מתושב"כ כו').
וזהו כללות מעשה המנורה מקשה א'תתקלו כו' והכל מזהבתתקלז שהוא בחי' הגבו'תתקלח דעיקר בנין המל' שהן נש"י מגבי'תתקמ הגבו'תתקלט שהוא בחינת התלהבות האלקי' באתעדל"ת בכל ניצוץ כמו בק"ש במס"נ, אך צ"ל אתעדל"ע להדליק הנרות בשלהבת י"ה (לעשות אתעדל"ת וזה היה ע"י אה"ר דכה"ג בהעלותך את כו' לעורר את האהבהתתקמא כמ"ש במ"א, ואז ע"י אתעדל"ת יאיר אור השפע מלמעלה מבחי' מול פני המנורה כו' כנ"ל שממנו יאירו כו' (וזהו וכפתור תחת ב' הקנים ממנהתתקמג כו'תתקמב כי אתעדל"ע גורם ועושה אתעדל"ת בנש"י שכלולים בתושבע"פ מתנית' מלכתאתתקמד כו' כששונים הלכות שהן קני המנורה בכלל כו', ואתעדל"ת עושהתתקמה ומעורר אח"כ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור