רצז, א

שנולדים לפי שעה^קלב בחיצוני' השפע^קלג וההשגה כנ"ל דאין בהם בחי' הביטול והתקשרות לאין האלקי בעומק כלל רק להיות אוהב ועובד ביראה^קלד ופחד^קלה ובזה ימלא חפצו כו' (כמ"ש במ"א ע"פ לא יחפוץ כסיל בתבונה^קלו שהן בן ובת בפנימי' המוחין כ"א בהתגלות לבו לבד כו'), שלא תוציא^קלז בידו למקום^קלח כלל, כי א"ז^קלט רק דרך מעבר בעלמא^קמ בלתי קיום רק לפי שעה ע"כ נק' משכלה שיולדת וקוברת. ועקרה היינו שאינה יולדת כלל כי לא יול[י]ד שום התפעלות אוי"ר שיהי' למעשה אפי' לפי שעה, וכמו בזמן הגלות שכנ"י נק' עקרה כו'. ואמנם בארציך שהיא אה"ח דלעילא שאור הזרוע באה^קמא מבחי' פנימי' דעצמו' אוא"ס בחו"ב ומדות דאצי' לא תהי' משכלה ועקרה כלל וכמ"ש שכול[ם] מתאימות ושכולה אין בהם^קמב וד"ל.

(וא"ו) ^קמג והנה י"ל בבחי' [ה]עקרה שאינה יולדת כלל איך יתכן להיות מניעת התולדה אחר שאור זרוע לצ"ע כנ"ל, שא"א לזרוע בארץ שלא תצמיח כלל כו'. אך הנה יש בעקרה ב' אופנים א' שקולטת הזרע ואינה פולטת ועכ"ז אין לה הריון, דהגם [מ]אחר שקולטת [הרי] יש לה בית קיבול להריון אבל לא יצלח כלי בית קיבול שלה להזריע ולהוליד דכתי' אשה כי תזריע וילדה^קמד מפני שיש [בה] כח המוליד בזריעה כו', וזה העקרה שאין לה כח המוליד בזריעה אבל הזריעה^קמה עצמה לבד מקבלת כו'. והב' עקרה שאין לה בית קיבול להריון כלל כמש"א עמ"ש^קמו אין לה ולד אפי' בית ולד אין לה^קמז לפי שמקום ההריון מטומטם ונסת[ם] עד שאין בית קיבול לקבל ההריון. ויובן [ב'] מדרגות אלו בכנ"י שנק' העקרה, הא' כאשר [האור] הזרוע לצ"ע [שנמשך ל]הא[י]ר בנשמות יקלט היטב בכלי מוחם [ולבם] באמת [כמו] בהתפעלות אלקות בעומק לאמיתתו, ואז נק' כלי בית קיבול [עכ"פ] לקבל אור האלקי העליון בתוך תוכ[ו] כנ"ל, והוא מה^קמח שנק' כנ"י בשם כוס ישועות^קמט, ככוס שמחזיק בתוכו היין, ונק' כוס של ברכה^קנ כאשר מתברך ונוסף בכפלי כפליים כו'. ואע"פ^קנא גם שלא נוסף כלל רק^קנב מקבל היין המשמח שהוא אור האלקי שבהשגה עד שנקלט בלבו היטב נק' כוס, שיכול לקבל ישועות מבחי' עמ' 866 ּ החסדי' העליונים, שאין בו רק^קנג ברכה בתוס' מרובה על העיקר (כדוגמא יו"ד הדברות^קנד בקבלת התו' פב"פ

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org