ועשו לי מקדש
שט, א
בלבו רק ההתפעלות הוא במוח לבדו, יוכל להיות כמה מיני התפעלו' [שוני' הפכי'] ביחד בתנועה וסקירה א' בלי התחלקות ופירוד ביניהם כלל כמו התפעלות החדוה עם התפעלו' המרירות מהתבוננו' א', וכמו בענין מו"מ שבעומק מחשבתו יתפעל מן הטו"ר בסקירה א' כו'. אבל מיד שנגע ההתפעלו' בלבו מתחלקים התפעלו' חדוה בלב בפ"ע ולא יוכל להתפעל במרירות באותה רגע כלל, ולהיפוך כשמתפעל במרירות לא יש בלבו חדוה כלל. וכן באהוי"ר שנק' רו"ש לא יוכל להיות עמ' 900 ּ אהבה ויראה כללרנה ביחד, או אהבה לבדה או יראה, וכן או רצוא ברשפי אש או שוב כו', משא"כ במוח יוכל להיות התכללות גמורה בסקירה א' אהוי"ר רו"ש כאחד כו'. ואע"פ שהתפעלות הלב נמשך מהתפעלות המוח בל"ב חדרים שבו ש[ל]זה נק' לברנו מ"מ [מפני] שהמוחין הן בבחי' מקיפים שנק' עגולים והן בחי' הכלל, ע"כ כל מיני התפעלות הפכי' בהיות כללו'רנז לפי שבמקיף אין התחלקות כלל מצד העדר הכלים שאין במקיף כלים מכלים שונים. אבל בבחי' או"פ שבלב שיש שם כלים מכלים שונים לכך יפרד שם התפעלות לבוא בהתחלקות להיות שיש לכ"א מדור בפ"ע ולא יתחברו כו'רנח ב' הפכים כלל, כמו אם נתפעל באהבה וחדוה לא יקבל מרירות או יראה כלל כנ"ל. וזהו עת לכל חפץ תחת השמים דוקא דהיינו תחת בחי' המקיפים [ש]במוחין שהוא במדות שבלב יש עת מיוחד בפ"ע דוקא מבלי התכללות זב"ז כלל, משא"כ במוחין שבראש שהן כמו השמים לגבי הארץ כנ"ל אין עת מיוחד לכל חפץ כו', אלא הן כלולים זב"זרנט גם דבר והיפוכו מטעם שבמקיפים אין התחלקות כלל כי אין שם כלים להגביל ולחלק האור [ו]זה[ו] כמו ענין הכלל ופרט הנ"ל וד"ל.
ובכ"ז יובן דוגמת כ"ז במשכן ביריעות והכלים שבו דמה שהי' ביריעות המשכן בבחי' מקיפי' בכמה גווני' דתכלת וארגמן תולעת שני ושש משזר דהיינו שהי' הכל בבחי' ההתכללו' זע"ז, וזהו ענין משזר שהיו החוטין שזורין, וגם שזורין ע[מו] כל חוטי דתכלת כו' לפי שבבחי' המקיפי' והעיגולי' דיריעות כמו השמים כמ"ש נוטה שמים כיריעהרס אין שם התחלקות [כלל] גם לא בדבר והיפוכו כמו שישרסא לבן עם תולעת שני שזורים וכלולים יחד, וכן הארגמן ותכלת מתערבין הכל כא' כו' להיותו בבחי' הכלל. אבל מיד שבא בגילוי באו"פ בכלי' שהן ד' כלים דארון ושולחן ומנורה ומזבח הפנימי הרי בא האור בבחי' התחלקות [כי ל]כ"א יש כלי מיוחד בפ"ע כמו המנורה בדרום והשולחן בצפון כו', ולא יוכל להיות דבר והיפוכו כא' מטעם הנ"ל שבבחי' או"פ א"א שיתחבר ב' הפכים ואע"פ שהאו"פ מקבל מאו"מ וד"ל. ועכ"ז יובן שרש הדברים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור