האהבה וההתקשרות האמיתי' ע"כ ישליך נפשו מנגד ויהי' לעבד נאמן לשרתו בכל ביתו כמו אליעזרקסה כו') (וכן יהושע הי' נער משרת למשהקסו כעבד נאמן וכן אלישעקסז לאליהוקסח שזהו רק מצד פנימי' ההתקשרות כו'). וכך הי' משה נק' עבד הוי'קסט דוקא והוא שאמר לא כן עבדי משהקע בכל ביתי נאמן הוא כו' שזהו כעבד הנאמן בבית ובכל אשר לו שנמסר הכל לידו מכל הון ביתוקעא שהוא כבעה"ב עצמו ועושה ומצליח להביא תוס' ברכה כו' כנ"ל. וכך יש נשמות בפרט שנקראו עובדי הוי'קעב באהבה ושמחה ותענוג גדול כמ"ש עבדו את ה' בשמחהקעג דוקא, וכמו בשמחה ש"מ שאינו רק מצד עוצם ההתקשרות פנימי' שבלב ומוח לדבקה בו ית' מניחקעד כל עצמו לעסוק בעבודת ה' בעבודה פנימי' לשרת אותו ככהן משרת בבית ה' להקריב קרבן ה' ולערוך שולחן ה' ולהקטיר קטורת כו', וכמו להושיט יין בכלי יקר ולתקן ולייפות הלבושי' וההיכלו' וכל כלי יקר כו' שיהי' לכבוד ולתפארת ולנח"ר לאדון כנ"ל. כך עובדי הוי' בתו"מ לתקן בחי' הכלים ולבושים נאים במעשה המצות שזהו לברר בירורי' דרפ"ח כו', כהעלא' דקרבן וקטרת לריח ניחוח להוי' ולשמח לב אדם העליון בכל תיקוני ההיכלות ובכל הון ביתו העליון נאמן לעשות כבעה"ב עצמו, דהיינו לכוין ברצון הפנימי' ושיהי' תוס' ברכה באו"כ בבית ובשדה כו' כמו ע"י תשב"כ ו[תו]שבע"פ ע"י משה שהי' נאמן ביתו כנ"ל (כמו אם יתן איש את כל הון ביתוקעה דקאי בתו"מ העליוני' כו'). וכאברהם שהי' עובד ה' רק מגודל התקשרות אה"ר שנמצא לבבו נאמןקעו באמת עד שמסר כל עצמו ונפשו רק לעשות נח"ר ליוצרו אף במה שנגד טבעו כמו לשחוט לבנו יחידו וכה"ג, לפי שהי'קעז רחימא דמלכאקעח כידוע, שלא תכבד כלל על עבד נאמן הזה כל עבודה קשה עמ' תקצא ּ יעשה הכל בשמחה ונחת יותר משיעשה העבד בעול קשה שתכבד עליו העבודה ביותר כנ"ל. וגם הלא יש ע"י עבד נאמן בית הנ"ל תוס' ברכה והצלחה בכל הון ביתו בכפלי כפלים עד שיגדל ויתעשר על ידו ביותר בכל אשר לו יותר מע"י כח עצמו, וכמו ע"י משה עבד הוי' כנ"ל שנמצא תוס' ברכה בכל האו"חקעט עליוני' דאצי' בשם הוי' ע"י תו"מ שנמשך ע"י משה למטה, וז"ש לא כן עבדי משה כו', ואתפשטותי' דמשה בכל דראקפ בפרטי נשמות שנק' עובדי הוי' בתו"מ לשמה ובכלל נש"י שקיבלו התו"מ באהבה ורצון כמו הללו את ה' כל עבדי הוי'קפא כו' שע"י עבודתם בשמחה וטוב לבב לעשות נח"ר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור