אלה פקודי המשכן
תמג, ד
וזהו ששם עלו שבטיםעג שבטי י"ה עדו"ת לישראל להודו' לשם הוי' פי' שבטי י"ה הן עמ' תרנז ּ שרשי חו"בעד מלמעלה מכל ההשתלשלו' ששם על"ו שבטים כו' ע"י מצות ל"ת דוקא מטעם הנ"ל בענין בארץ ל"א זרועה כו', ונק' נסתרו' לה' אלקינו כו' למעלה מהנגלות לנו ע"י תורה ומצות כי לא יוכל האור לשכון בבחי' כלי אלא רק בבחי' השלילה בלבד כו' והוא בלאו דל"ת כו'. ואזי עדו"ת לישראל להודו"ת לשם הוי' פי' עי"ז נמשך בחי' הודי' וביטול דמ"ה כנ"ל כשאין מסתיר ומנגד כו' וכמ"ש לא תחללועה לא תעשו חללעו וחסרון ואז ממילא ישכון כו', ולזה צריך עדו"ת דוקא כייב לנגלות לנו ולבנינויג א"צ עדות אלא לנסתרו"ת דוקא צריך עדו"ת, וזהו עדו"ת לישראל להודו' לשם הוי' והעדו"ת הוא בא מבחי' ההעלם דעצמו' אור א"ס ב"ה הנק' עילת העילות כנ"ל וד"ליד (וזהו הטעם דשמ"י עם י"ה הן שס"ה ל"ת שהן בעיקר השם להיותם בשרשם מבחי' החושך וההעלם שקדם לאור והוא הלאו שקודם להן כנ"ל וד"ל) וזהו הטעם דכד אתכפיא סט"א דוקא אסתלק יקר"א דקדב"ה כו' וד"ל.
וזהו אלה פקודי המשכן, משכן העדות כו'. הנה מה שכפל לומר ב"פ משכן, משכן סתם ומשכן העדות כו', הענין של משכן סתם הוא בחי' תורה ומצות שהן באותיו' ו"ה כמ"ש למעלה. וזהו אלה פקודי המשכן פי' אל"ה כמ"ש שאו מרום עיניכם וראו מ"י ברא אל"העז פי' בחי' המדות שנולדו מן השכל וההתבוננו' היינו בחי' אל"ה שנמשכו ממי היא בחי' בינ"העח אם הבניםעט, וכידוע בפי' לך ה' הגדולהפ והגבורה כו' שהן ששה מדו' גדולה וגבור' ותפארת ונצח הוד יסוד וכולם המה בטילי' במקור המולידם והוא מ"ש ל"ך הוי' כו' אותיו' ל"ך היינו חמשים שערי בינהפא כו', וגם פי' מי ברא אלה כך הוא הענין שששה המדות נק' אל"ה לשון רבים ומ"י הוא אשר בראם והולידם כו' וכמ"ש לך ה' הגדולה כו' ועל מדה השביעי' בחי' מלכו' אמר במאמר בפ"ע לך ה' הממלכה כו' וד"לטו. והטעם שנק' אל"ה כי כל מדה כלולה מן הששה חסד שבחסד גבורה שבחסד כו' עולה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור