בריאה שפילה ונפש שפילה ברוחני', ונפש האדם אף בחי שבו גדול במעלה בבחי' הרוחני' כמו שכל ומדות שבה לכך גם בראי' העין הגשמי אף שמצד כלי חומר העין גשם הוא [כ]כלי עין דבהמה מ"מ נבדל הוא בערך מן הבהמה אף בכלי חומר העין וכ"ש בראי' הרוחני' שבה שאין ערך לראי' עין דבהמה כללשטו לראי' עין האדם כלל מצד נפש האדם שהיא בבחי' הגדלות דאדם ונפש הבהמה בקטנות הערך בדילוג גדול כערך הצומח ודומם לגבי החי ויותר מזה כו'. וכך יובן ערך מעלת מוחי' דגדלות ומדות וראי' ושמיעה ודבור בנפש האדם בהקיץ על בחי' הקטנות דמוחין ומדות וראי' כו' שבשינה, שמלבד שאינו מאיר הראי' בכלי העין כלל אף בגשמיות מצד הסתלקות כחות הנפש כנ"ל וכן היד לפעולה בלי תנועה חיצוני'שטז, הנה זהו בחי' קטנות עצם הנפש בעצם שמתצמצם השכל והמח' והמדות ונעשי' בבחי' קטנות יותר מקטנות דתינוק ושוטה להיות משוטטת המח' ומדות בעניני קטנות ושקרים ודמיונות. ואעפ"י שעצם השכל ומדות כלולים בהעלם גדול בעצם הנפש שזה שנק' מקיף, אבל כלולי' בו בקטנות בתכלית כמו שבתינוק גם כל שכלו ומדותיו הן בבחי' קטנות הערך בעניני' קטנים, כי הנפש קטן ושכלו קטן ומדותיו קטנים ואבריו קטנים רק שמתגדל והולך בגידול הצורה וחומר מן ההעלם לגילוי הרי העלם זה נק' קטנות וכן העלם שבשינה נק' קטנות כו'.
וכך יובן בענין העיבור שנק' בחי' קטנות המוחי' ומדות בתכלית כמו שראשו מקופל כו' כנ"ל, שזהו בחי' קטנות הנפש בעצם שבתחלת הבריאה דנפש אדם בבטן אמו היא נפש קטנה בערך בעצם הרוחני', לכך גם בחי' כחות שלה כמו כח הראי' ושכל רוחני שבה הן בקטנות בהעלם גדול בעצם הנפש יותר מהעלם וקטנות דשכל התינוק הנולד אף בן יומו שעכ"פ מאיר קצת אור האחרון מן המוח ושכל בכלי מוחו כמו שאור הראי' מתגלה רוחני' בגשמיות העין לראות כמו בהקיץ באדם גדול, אבל בעיבור אין מוצאי'שיז שכל וראי' ברוחני' כלל כ"א בהעלם בתכלית הקטנות יותר מדמיונות שבשינה, כי האדם שנתגדל במח' ומדות רק בשינה כלולי' בהעלם בקטנות כנ"ל נשאר רושם גם מן המח' ומדות שהרי בהקיץ מיד יאיר בו בגילוי. עמ' תקצו ּ משא"כ בעיבור שלא בא עדיין עצם מציאו' הנפש לגדלות כלל רק כפרי שפורח"ת ועול"ה בקטנו' בהעלם כו' שאין לו מח' ושכל ומדות כלל רק בהעלם דהעלם כו', והוא שיוצא לגילוי אחר הלידה דוקא בגודלשיח הנפש הזאת בצומח חישיט מקטנות לגדלות ביניקה ומוחין. אך עכ"ז הגם שהעיבור והשינה נק' בחי' קטנות והקיצה והלידה נק' גדלות כנ"ל מ"מ בכל א' לפי ענינו יוצא מקטנות לגדלות שבחי' ההעלם שבקטנות הוא הגורם הגילוי אור בכלי בגדלות המוחי' ומדות דאדם, וכנ"ל במה שנראה מן השינה שהסתלקו' המוחי' שנעשי'שכ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור