ויקהל משה
תכו, ד
חשמ"ל העליון, וכן לחם מן השמים וכה"ג כמו אכלו ריעים כו' לפי שבירור דחשמ"ל התחתון ומזון מן הארץ עולה למעלה יותר מטעם שבירורי' דנוג"ה שבא בבחי' או"ח מלמטה למעלה ע"י בירור דח"ת דמל' בתשבע"פ שנק' א"ח כו' עולה למעלה מאו"י דח"ע וחסד העליון במקיף דלבוש ובית (וראי' מבהמ"ק שא[יזה] ביתתכג כו' השמים ושה"שתכד כו' ועכ"ז צמצם שכינתו בין שני בדי ארון שבהיכל ק"ק דוקא, וזהו ענין המשכן דמשה שנק' אהל מועד דבחי'תכה ועשו לי מקדש ושכנתי כו' שיהי' לו דירה ובית למטה דוקא שלמעלה יותר מהיכל ובית העליון כו').
והנה עכ"פ יובן מכל הנ"ל בענין ו' ימי המעשה בבחי' הבירורי' דנוג"ה לתקן בעה"ד טו"ר כו' שהוא ענין הל"ט מלאכות בג' מדרגות הנ"ל, שיש הפרש בזה בין בחי' העבודה והמלאכה שמתקן ומברר להבדיל הפסולת מן האוכל עד שיצא נקי וראוי כו' כמו [גם] בגעה"ע לעבד"ה ולשמר"ה כנ"ל, ובין לאחר הבירור בגמר המלאכה והעבודה לתכליתו שזהו לאחר וי"ו ימי החול שכבר הוברר הכל לתכליתם (כמו וירא אלקי' את כל אשר עשה והנה טוב מאד), שאז אינו מחוסר רק ההעלאה שיתעלה כל הנברר בבחי' הטוב בתכלית למעלה לה' אחד כמו להיות לו בבחי' מזון ולבוש והיכל בבחי' האצי' ממש (וכמו אפריון עשה לו המלך שלמה כו' וכמו אכלתי יערי עם דבשי כו' וכמו וע"י יתיב לבושי' כתלג כו'). וזהו ענין העליות שעולים העולמות והמלאכי' בשבת מתחתון לעליון כמו מגעה"ת לגעה"ע מיצי' לבריאה ומבריאה לאצי' (כידוע בענין [ג"פ] הב"ותכו ), שכ"ז אינו רק מכל הבירורי' דו' ימות החול לאחר עמ' תרמ ּ שלימות הבירורים עי"ז יש עלי' בשבת כמו מי שטרח בע"ש יאכל בשבת דהעלאת מ"ן מבירורי' דל"ט מלאכות בחול הוא עצמו שעולה בהעלאה בשבת, וכמו המאכל שכבר נברר בכי טוב גם בלישה ואפי' שאז עולה על ש"מתכז לאכילה וכן בענין הלבוש ודירה כו'. ולכך סעודות השבת הן בתכלית הבירור מעה"ד ולכך א' ולא פר"ש שבתכם שאין בו פסולת כלל כמו המןתכח, וז"ש דא היא סעודתא דע"י כו' וכן בלבוש דשבת ובהיכל שלא יצא איש ממקומותכט בשבת כו' כמו ש[י]הי' בעוה"ב ממש שנק' עולם ברורתל וד"ל.
[כו] ומעתה י"ל ענין מה של"ט מלאכות שנאסרו בשבת ילפינן להו ממשכן דוקא כנ"ל במ"ש אלה הדברים כו', דהנה ידוע ומבואר בזהר בענין ציור המשכן ביריעות וכלים [כ]שולחן ומנורה כו' שזהו הכל הי' בדוגמא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור