להבין שרשי הדברים הנ"ל
תמו, א
להבין שרשי הדברים הנ"לא. הנה מבואר בלק"ת ששרש הל"ת הוא בבחי' יחוד דאו"א וזהו שמי עם י"ה כו' ושרש מ"ע הן בבחי' יחוד דזו"נב וזהו ו"ה עם זכריג כו'. וביאור הדברים הנה בחי' יחוד דאו"א הענין הוא בחי' ביטול היש עד שאינו תופס מקום כלל וכלל וכענין שאמר משה ואנחנו מ"הד מה ממש כו', והענין הוא משום דדוקא בדבר המושג בהשגה והתבוננו' אז שייך ההתפעלו' שבאה מפני שמשיג הדבר להיו' מורגשת בהרגשת דבר מה כמו התפעלות האהבה והדביקו' שמורגשת בנפש מאד מצד שהיא באה מפני ההשגה דוקא, וה"ז ההתבוננו' עם ההתפעלות הכל בבחי' יש ודבר נראה ונרגש שהרי יש דבר מושג ויש מי שמשיג ויש מי שמתפעל כו'. אבל בדבר שאינו מושג בהשגה כלל וכלל כמו בחי' סתימו דכל סתימיןה דלית מחשבה תפיס' בי' כללו, אין ההתבוננו' בו בבחי' הרגשה כלל אחר שאינו משיג אין כאן דבר מושג שיהא נראה ונדמה כו', וגם ההתפעלו' מזה אינו בבחי' יש מורגש כלל כמו האהבה, אלא ההתפעלו' ממנו אינו רק בחי' הביטול והוא שמתבטל מן המציאו' וכמ"ש ונחנו מ"ה כו'. והטעם להתפעלו' כזאת דוקא הענין הוא משום דגם במה שמתבונן באור א"ס שנק' סתימו דכל סתימין ועילת העלו'ז וכיוצא הרי אין בו השגה ממש רק שמשיג בו בחי' השלילה בלבד, וענין השלילה ידוע בלשון הפלסופי'ח ג"כ דהיינו כאשר אין לאדם השגה גמורה בענין עומק איזה שכל לא ישיג ממנו רק השלילות והוא שיפשיט ממנו כל דבר המנגד ומסתיר לאותו הענין איך שהוא מושלל מהיפכו בלבד, ע"ד דוגמא כשיפשיט ההגשמה מן הרוחניות לא יפשיט אלא היפך הרוחניו' והוא הגשם אבל מ"מ לא ישיג בגופו ומהותו של הרוחני איך הוא ומה הוא, ומה שיודע ומשיג הפשטת הגשם ממנו אין זה ידיעה בעצמותו כלל רק בחי' השלילה מה שהוא מושלל מהיפכו בלבד כו'. ועד"ז יובן גם בהשגו' אלקו' עד רום המעלות שיש ב' מיני השגו', הא' בגופו של דבר המושג, והב' כאשר לא ישיג בגופו כלל רק בחי' השלילה ממנו בלבד איך שהוא מושלל מהיפך כו' ואין לו השגה כלל וכלל בגופו כו'. והכלל הזה הוא ההפרש באורו' הנאצלי' בין בחי' יחוד או"א דהיחוד שם בבחי' השלילה בלבד באור הכת"ר שמקבלי' ממנו אחר דלית מחשבה תפיס' בי' כו', ובין יחוד זו"נ שהן בחי' המדו' אוי"ר וכיוצא שנמשכי' אחר השכל וההתבוננו' כו' עמ' 1322 ּ דהיינו שיש להם השגה ממש ולא בדרך שלילה בלבד וד"ל. וזהו הטעם שההתפעלו' שנמצאת מצד ההתבוננו' באור הכת"ר שנק' אי"ןט
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור