כח הילוך זה וראי' ושמיעה רק מכח ההתעוררות העליונה דקול דודי דופק כו' הנ"ל הרי אין כאן ענין הבחירה באדם כלל ואינו נק' אדם אלא מצד הבחירה שיש בכח עצמו דוקא דאדם אדמה לעליון ממש כו' וד"ל.
ואמנם*380 הנה הגם שהעיקר הוא מה שיש בכח עצמו של הניצוץ אלקי לילך בתו"מ ואוי"ר ביגיע' אחר הדפיקו וההתעוררות העליון כנ"ל במשל המעורר מן השינה שאינו אלא גורם כו', מ"מ אין הענין כן למעלה, דודאי כל מה שיש ביכולת כח הנשמה מצד עצמה בהילוך מדרגות באלקות באור תורה ועבודה אין כל זה רק בבחי' הגבו[ל] כפי עצם הנשמה שהיא נברא מאין ליש כו' ואין לה ערך כלל וכלל לכח העליון האלקי שמעורר הנשמה מלמעלה שהוא כח בלתי בע"ג כלל כמ"ש גדול אדונינו ורב כחשפ כו' ואין בו קץ וגבול כמו לא ייעף ולא ייגעשפא כו', וא"כ ממילא מובן מה שנמשך [שפע ו]המשכה אלקי' בכח ההתעוררו' [לעורר] לנש"י מבחי' השינה זהו בלתי גבול כלל, והוא גם במה שנמשך דרך פרט כמו לעורר הכוונה שבמוח בהשגה אלקי' ולפתוח הלב באוי"ר וכה"ג שאין בזה גבול ושיעור כלל כפי עצם כח הא"ס שהוא בלתי בע"ג, ואין ערך כלל ליגיעת כח הנשמה בכח עצמה להגיע לזה כי כל כחה מוגבל ומחודש ונק' עבודה גבולי' כו'. ומלבד זה הרי אנו רואי' שנש"י הן בחי' מקבל כאשה שמקבלת מאיש עמ' 1200 ּ כו' וכלבנה מן השמש וכה"ג דלית לה מגרמה כלוםשפב רק מה שמקבלת מן המשפיע כידוע. וכך הוא בענין זה דשינה שאנו רואים בחוש שכל משך זמן שיהי' אדם בכח ההילוך וראי' כו' בהקיץ, זהו רק כפי ערך כח ההתעוררו' משינה שהוא כח המקיף דמזלא שמחדש אור חיותו להיות כברי' חדשה בכל כח[ות] שלו במוח ולב וראי' והילוך כו' כל היום. וכך הוא ברוחניות דנשמות שכל מה שימצא בכח עצמם בהשגות אלקות והילוך וראי' כו' כל היום ביגיעה שבמוח ולב אע"פ שנראה כ"ז רק מכח עצמם דוקא מטעם הנ"ל, מ"מ כל היגיעה והילוך הזה הוא בא רק מכח הדפיקו וההתעוררות שבאה מלמעלה דהיינו לפ"ע כח שפע התעוררות זו אם רב או מעט ואם בכלל או בפרט (להיותו כח העליון מתהו ותיקון דאד"ם כנ"ל) להיות[ו] בלתי בע"ג, והוא הנותן כח ועוז בנשמות בע"גשפג שילכו לכחו ואורו כל היום דוקא ובכלות אור וכח העליון הזה יפסיק כח ההילוך ויגיע' האדם שמצד עצמו [כ]נוק' שמקבלת רק מה שניתן לה מכח המשפיע כנ"ל וד"ל. וראי' לזה ממה שאנו רואים בחוש בכל אדם בקומו בבקר שיחודש חיותו כנ"ל, שלפעמים יקום בעוצב ומרירות או קטנות [ה]מוח והלב [ו]רוגז או בהיפוך שיקום בשמחה ורוחב הלב והמוח וחסד וטוב כו', והיינו לפי מה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור