וכלל שהוא מקור לכל התאוות הרעות בבחי' מדות דחו"ג דק"נ כו' כמו מי הגיד לךקלב כי עירום אתה כו'קלג המ"ן הע"ץ כו' שזשארז"ל המן מן התורה מניןקלד כו' שהוא קליפה דעמלק שהוא רק החוצפא וההתנשאות (כמשי"ת). דהנה עיקר קליפה דעמלק אינו רק החוצפה ועזות קשה שהוא תוקף הנצחון ועקשות קשה ביותר, דהיינו רק מצד גסות רוחו וגובה לבו הרמה עליו הוא תקיף גדול בדעתו ולבו בעקשות ונצחון ביותר עד שיעיז פני הגדול ממנו הרבה כמלך ושר גדול ולא יפול לבו כלל וכלל לפי שקשה עמ' תקמ ּ הוא כארז ממש לבלי יכנע לבבו מכל כו'. וזהו החוצפא שבלא טעם כלל רק התנשאות יתירה בלתי מוגבלת כלל, כי גם שיודע באמת פחיתות ערכו השפל מאד ויודע ומשיג רוממות המלך ושר וכה"ג עכ"ז בחוצפא יתירה מצד עוצם גסות רוחו יעיז פני הגדול ולא יפול לבבו כלל (וזהו רק מעוצם הרגשת עצמו ביותר כנ"ל). וכך הי' בעמלק כשיצא ללחום עם ישראל כמ"ש ויבא עמלקקלה כו', הגם שידע ושמע כל האותות ומופתים שהי' במצרים [ו]אשר נטבעו פרעה וחילו בי"ס והי' גילוי [אלקו'] כ"כ בישראל כשיצא[ו] ממצרים בעמוד אש וענן כו' עד שנמוגו כל יושבי כנען כו' ועמלק לא נפל לבו מזה כלל ויצא ללחום, שזהו רק חוצפא והתנשאות יתירה שבאה בתוקף ועקשות ונצחון עד שקשה כארז לבלי יפול לבבו מכל וכל כו' ומלבד שלא נפל לבו כלל אלא התחזק בעצמו ביתר מכפי מדתו למס"נ ועמו במלחמה זו אולי יוכל לעמוד נגד ישראל עם רב וחזק הרבה יותר ממנוקלו, שזהו רק מצד עוצם שנאתו וקנאתו בוער בו על עוצם גילוי אור האלקי בישראל בהתנשאות גדולה כזו שיצאו ממצרים ביד רמה ובעמוד אש וענן ה' הולך לפניה"ם כו' שלא הי' יכול לסבול התנשאות אלקי הזאת. כי זהו טבע הגיאות וגסה"ר בחוצפא ועזות קשה ביותר שלא יכלו לסבול כלל התנשאו' של זולתם יהי' מי שיהי' אף שראוי לזה כמלך ושר ואדם חשוב וגדול בעצם, אך לא יוכל לסבול כל בחי' התנשאות אמיתי' מזולתו עד שיחרה לו ויגיע ד"זקלז לעצם נקודת חיותו עד אשר יוכל למס"נ וכל כחו יאבד בכל אשר יוכל להפיל [ל]זולתו שמתנשא ביותר כאלו נגע בעצם חיותו להמיתו בפו"מ ויותר מזה, שזהו באמת פלא גדול בטבעית בנ"א שאינו מצוי בטבע איש שירדוף לחבירו לחייו כ"א כאשר נגע לו בחייו או בבנו ואביו ואשר לו גזל ורצח וכה"ג. אבל כאשר לא חטא לו חבירו ולא עשה לו מאומה, הגם שטבע האיש רוצח ואיש דמים ואכזרי ושארי מדות רעות לא יבא לרדוף לחיי חבירו בחנם על לא דבר אע"פ שרואה בו התנשאות בעושר וגדולה יתירה שיקנא בו כאבימלך ביצחקקלח עכ"ז לא יבא לידי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור