אורו העצמית גם בבחי' רעוד"ל דוקא, והוא מה שיוצא לאור מן ההעלם דכח התקשרות העצמי' דיחידה הנ"ל שנק' רצה"ע בכלל גם בלב בשר הטבעיות להיות מס"נ בגוף אפי' נוטל כו' וכמו לבטל כל רצון זר הטבעי בתכלית [כ]ענין בטל רצונךתשפז כו'. ואמנם אין בחי' רצה"ע הזה יורד מהעלמו בבחי' עצמות להאיר ברעוד"ל הנ"ל שבא מן השכל שבמוח שנולד מחמתו הרצון הזה בתחלה שנק' רצה"ת עד שיעלה תחלה הרצה"ת הזה מלמטה למעלה בבחי' או"ח להתחבר ברצה"ע ואז דוקא ירד בחי'*1788 הרצה"ע מלמעלה למטה להאיר ולהתחבר ברצה"ת שבשכל ומדות שבלב הנק' רעוד"ל שבלא העלאה זו דרצה"ת למעלה להיות בחי' כלי לאור דרצה"ע שביחידה אין על מה לשכון האור ומסתלק ומתעלם בהעלם העצמות ואינו מאיר בגלוי למטה כלל (והיינו כמו שע"י בחי' המיצר ומרירות שבלב מצד המנגד לאלקות שאינו חפץ להיות נפרד לגמרי כמו בע"ת או בצר לו ביותר בגשמיות או בנסיון כו' יתעורר לצאת מהגבלת הגוף וימאס בחייו ממש למעלה מן הטעם ודעת לגמרי שזהו בחי' או"ח דרצה"ת למעלה להתחבר ברצה"ע הנ"ל או מצד קוצר הכלי דלב להכיל האה"ר כו' שעי"ז יעלה ויצא מן הכלי המגביל ויבא לנקודת עצמות ההתקשרות דרצה"ע הנ"ל (והוא בחי' אה"ר המוסתרת שבתעלומות הלב שיוצא בגלוי בנקודת הלב כפרעה הקריב כו') (ובאמת א"ז מובן דהלא מבואר למעלה דגם כח ועוז דרצה"ת שמורכב בשכל ומדות בא ג"כ מכח העצמות דרצה"עתשפח דהתקשרות העצמיות דיחידה הנ"ל א"כ למה צריך שיעלה רצה"ת הזה למעלה להיותתשפט בחינת כלי לאור דרצה"ע דוקא כו', ועוד [ד]איך יהיה רצה"ת הזה בחי' כלי לאור דרצה"ע אחר שרצה"ת הוא במורכב בשכל וטעם ומדות בלב ורצה"ע הנ"ל הוא אור פשוט ועצמי בלתי מוגבל ומתיישב בכלי כלל (והלכך נק' יחידה בבחי' יחידות דעצמות ממש).
אך הענין הוא דמה שנמשך הרצון הנולד ומחודש בהרכבת השכל מלמעלה מן השכל מבחי' רצון העצמיות הנ"ל זהו בא בבחי' העלם גדול וצמצום דעצמות הנפש ליתן כח ועוז גם ברצון שנולד מחמת השכל בגלוי ובהגבלה שיהי' גם הוא בלתי מוגבל, והוא מה שנמשך הניצוץ לשרשו למס"נ באחד בשם הוי' הפנימיות עכ"פ כמ"ש אלי"ך הוי' דוקא נפשי אשא כו' וכמ[ו]"כ יורדת עוד גם באוי"ר שבלב שיבא לבלתי הגבלה באה"ר שבלב שנק' עומקא דלבא כו'. אך כ"ז נקרא ביטול היש לאין שהוא השכל ומדות שיוצאים מכלי הגבלתם במס"נ כנ"ל, אבל בחי' רצה"ע כמו שהוא בבחינת העצמי' ממש זהו למעלה מביטול היש לאין אלא הוא כלול ומתאחד ממש באין האלקי בלי מהות נפרד כלל כנ"ל. אך ע"י שרצה"ת שבשכל ומדות שבלב יוצאים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור