איך קיים מצות תרומות ומעשרות לכהןקכו (וגם שנתן מעשר מכל למלכי צדקקכז שהי' כהן לאל עליון זה הי' [שלא] כד"ת של תורה בדיני תרומות ומעשרות כו'), וכן שאר מצות שא"א שיתקיימו בלי סיב[ה] ידועה השייך להם כמצות תפילין בד' פרשיות קדש והי' [כו'] ומצות סוכה לפי שבסוכות ישבו וכן מצות פסח ומצה וכה"ג. אך הענין הוא כידוע שיש תורה ומצות למעלה בבחי' הרוחני' (וכמו שלומדי' בג"עקכח כל דיני התו"מ בסודות ברוחני' שלהם כידוע), וזהו שנק' מצותי דוקא דהיינו שקיים אברהם כל התומ"צ שלמעלה והוא מה שנמשך תוס' אורות בכלים באמצעות עובדות שלו כנ"ל בקו הימין חח"ן כו' שבזה כלולים כל המצות עליונות הרוחני' [שנק' מצותי] ממש. וביאור זה הנה ידוע מה שא' הקב"ה מניח תפיליןקכט ומתעטף בציציתקל ומבקר חוליםקלא ומתעסק בתורהקלב וגמ"חקלג (וכמ"ש הדבק במדותיוקלד כו'), וזהו שאמר וישמור משמרתי מצותי שהן המצות עליונות שה' עושה בעצמו כמו שהוא למעלה בבחי' האצי' באדה"ע שעל הכסא שהוא בחי' ז"א שנק' הקב"הקלה כידוע, וכמש"א ג' שעות יושב הקב"ה ועוסק בתורהקלו וכן א' מנין שהקב"ה מתפללקלז כו' ומתעטף בטלית כו' שנא' עוטה אור כשלמהקלח כו' וכתי' לבושי'קלט כו' ומניח תפילין כמו כחתן יכהן [פארקמ שהן התפילין שנק'] פאר, וא' תפילין דמארי עלמאקמא מאי כתיב בהו ומי כעמך כישראלקמב [גוי אחד] כו' וכה"ג בכל המצות העליונות שהקב"ה עושה בעצמו נק' מצותי ממש וכן אנו אומרים אשר קדשנו במצותיוקמג כו', וע"ז א' ג"כ אלה המצות אשר יעשה [אותם] האדם העליון וחי בהםקמד מחיי החייםקמה דהיינו עצמות אוא"ס שמאיר מבחי' אור א"סקמו בשם הוי' דז"א כו', וכמו ע"י תפילין דמארי עלמא שהן בבחי' בליטה ע"ג הראש נמשך מקיפים דד' מוחין דז"א כמ"ש בתפילין שבראש האדם למטה כי שם הוי' נקרא עליךקמז כו' בבחי' מקיף וכה"ג בטלית העליון. וכן במצות חסד דאדם העליון שח"ס דלי"תקמח מל' שנק' דלקמט כו', זהו מוסיף אור מעצמות המאציל באורות וכלים דחסד דרועא ימינאקנ כו'. ובכללות הכולל כל המצות שהוא מצות ת"ת למטה כך הוא למעלה כשהקב"ה יושב ועוסק בתורה שנק' תורת האדם למעלה שנמשך עי"ז מחכ'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור