בתמידות וכמו כשלהבת הנר שמתנענע תמיד בבחי' אור חוזר ואור ישר, כך נפש האלקי' שבאדם שנק' נר ה' וכמ"ש נר ה' נשמת אדםקכז צ"ל עולה ויורד בבחי' רצוא ושוב בתמידות בלתי הפסק, והוא ב' מיני התפעלו'קכח שבאהבה בבחי' אור חוזר כמו כלה שאירי לבביקכט כו' ובבחי' אור ישר כמ"ש אהבת עולם אהבתיךקל ע"כ משכתיך חסד כי רוח אייתי רוחקלא ואמשיך רוח כידוע. אך צ"ל ב' מיני התפעלו' הללו זא"ז בתמידו' וכמ"ש והחיות רצוא ושוב פי' אחר הרצוא שוב ואחר השוב רצוא וכן חוזר חלילה כו' ועי"ז עולה נפש האלקי' ממדרגה למדרגה עד רום המעלות כו', וזהו ענין שיר הלוים על הקרבןקלב. וזהו ג"כ הענין שנשא"ו את המשכן כו' מפני שע"י השיר ברצוא ושוב מגביהי' ומרוממי' למשכן עד שנעשה גם בחי' יחוד העליון בבחי' משכן העדו"ת הנ"ל, וכך הוא ענין פסוקי דזמרה לפני ק"ש ענין הכנה לרומם הנפש עד שתוכל לייחד יחוד העליון בפסוק ראשון דק"ש באמרו ה' אלקינ"ו כו' וד"ללו. וזהו ששם עלו שבטים כו' להודות לשם הוי' פי' להודות בבחי' הודי' מלמטה למעלה וגם מלמעלה למטה כי במה שאמר להודו' לשם הוי' יתכן ב' הפרושי' מלמטה למעלה ומלמעלה למטה והוא בחי' אור ישר וא"ח רצוא ושוב כמראה הבזק כנ"ל כמשל האור של הנר שמתנענע כו' וד"ל.
וזהו אשר פקד ע"פ משה עבודת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן. (דהנה עבודת הלוים הוא לשאת המשכן ולרוממו כו' וכמ"ש ונשאו את המשכןקלג כו' והקימו את המשכןקלד כו' וזהו עיקר עבודת הלוים כידוע. והנה פשט הכתוב משמעו שעפ"י משה פקד גם עבודת הלוים, כי מה שאמר אשר פקד עפ"י משה עבודת הלוים ביד איתמר כו' קאי אשר פקד גם על מה שלאחריו דהיינו עבודת הלוים וגם על מה שלפניו והוא משכן העדות, וכך רצונו לומר אלה פקודי כו' משכן העדו' אשר פקד המשכן עפ"י משה עבודת הלוים לשאת המשכן ועל שניהם או' אשר פקד כו', ומה שאמר ביד איתמר ענין שלישי הוא שביד איתמר כל העבודה הזאת כו', וביאור ענין אשר פקד עפ"י משה גם עבודת הלוים לנשאת המשכן כו'). הנה אותיו' פקד הם אותיו' דפ"קקלה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור