פגם וקלקול אדרבה מחמת רוב האהבה והתשוקה האלקי' שנק' חולת אהבהקפט כידוע שבאה בנשמה מחמת העדר [הגילוי] וריחוק שלה מאלקות, כאשר תכסוף הנפש ביותר לעלות עמ' 762 ּ ולידבק [באלקות כמו נכספה וגם כלתה נפשיקצ כו' וכן צמאה לך נפשיקצא וכה"ג ואמנם לא תוכל לעלות ולידבק] כראוי מקוצר ההשגה או מצד הריחוק העצום כמו בטרדת הפרנסה בדוחק ולחץ וכה"ג שאז נק' חולת אהבה, שמחמת זה תחלה הנפש בחולי הרוחני' ממש כמו שיש חולת אהבה בגוף כשיחשוק לדבק זה בתאוה גשמיי' ולא יוכל להשיגו כו' (וכמו מעשה בא' שהעלה בלבוקצב כו'), ואז נק' חולי ממש בבחי' חולת אהבה וצריכה לרפואות לרפאהקצג מחולי זה ואין רפואה לחולי כזו שנק' חולת אהבה רק להשיב את הנפש בדבר תענוג וטעם וריח טוב שמשיב את הנפש כו'. וכן יובן גם למעלה ביותר כמו בנשמה פרטית כך הוא גם בכללות נש"י בשרשם שהוא בחי' מל' דאצי' שמתרחקת מן בעלה בגלותא בבי"עקצד שז"ש ובפשעכם שולחה אמכםקצה כו' וכמו שא' דאתתא אתרחקת מן בעלהקצו וכמאמר דגלו לאדום שכינה עמהםקצז כו', שמחמת העדר הקירוב למעלה להתייחד בבעלה שהוא שם הוי'קצח דז"א שנק' יחוד קוב"ה ושכינתי' אז א[ו]מר[ת] סמכוני באשישות רפדוני בתפוחיםקצט כי חולת אהבה אני בגלותא דוקא, וכמו הנשמה פרטי' שתחלה חולת אהבה מחמת הריחוק שלא תוכל לעלות ולידבק במקור חוצבה באלקים חיים כו'. וענין הרפואה לחולי זה שהוא חולת אהבה הוא מ"ש סמכוני באשישות ובתפוחים כו' שהוא בחי' טעם ותענוג הרוחני האלקי שבאורות העליונים דאצי' שיש ביכולתם להשיב ולרפאות את החולי דחולת אהבה זאת בכללות נש"י כמו שהן בשרשם בבחי' הרוחניר, והוא הנק' אשישא דעייל חמרארא דאורייתא שהן סודות וטעמי תורה שנק' יינה של תו'רב שמגלה בחי' הסוד ה' שבתומ"צ כמו נכנס יין יצא סודרג כו' (וכמו שרואים בנשמה פרטית כמורד שהיא מרת נפש בסיבת ריחוקה מאלקות ביותר עד שתחלה חולת אהבה תשיב נפשה ורוחה כו' ע"י יינה של תורה בעסקו בפנימי' סודות התורה שנק' אשישות כמ"ש סמכוני באשישות כו'), וכן רפדוני בתפוחים כו' שהוא הריח המתוקרה וחזק שבתפוח שמכוון רעותארו כו'. וכן הוא התענוג שברצון
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור