ואתה תצוה את בנ"י
שכו, ג
כו', וראי' מחטאת סדום שא' הכצעקתה הבאה אלישיט ממש כמ"ש בזוהר. אבל באמת זהו ג"כ ע"י צמצום ודילוג גדול בבחי' הארה דהארה לבד כנ"ל עמ' 956 ּ מענין אד"םשכ שרוחניות שבגשמיות הגוף אין לו ערך לרוחניות בעצם כו', וא"כ ודאי אין שינוי והתפעלות וערך בעצם אור האלקי קודם שמתלבש בתוך כל נברא ממש ומצד דילוג המדריגות יכול להיות בע"ג מהארה דהארה זו בשינוי המהות לפי שצמצם אור העצמי שהוא גילוי ההעלם ונסתלק ושם אין שינוי כלל ולא התפעלות וכמו אם צדקתשכא כו' ול"א נתכנו בא'שכב כו'. וז"ש אתה הוא כו' בלי שינוי כלל וכמ"ש בזהר מסטרא דשכינה לא ראיתם כל תמונ"השכג כו'. ומ"ש עיני ה'שכד אזני ה'שכה וכל תוארי אדם שזהו בא בשינוי והתפעלות וערך כו', הכל הוא רק בבחי' גילוי החיות בכלים נבדלים בערך שהן המלאכים שנק' אברי דשכינהשכו כמו היוצר עי"ן שהוא המלאך המשגיח כו' הלא יביטשכז שבהעדר הכלי אין גרעון באור וחיות האלקי הרוחני' בעצם כלל, כמו שאין גרעון בנפש אף בגילוי הכחות שבה עצמה בראיה ושמיעה והילוך הרוחני במה שנחסר מן האברים כעין ואוזן כו' (וראי' מן הגלגולים שהנפש תתלבש באבןשכח ובהמה ואין האבן שכל ומדו' ואין שינוי כלל בנפש בהתלבשותה באיש זה לאיש אחר, אע"פ שמחולקים בטבעם כע"ה וחכם תינוק וגדול כו' הנפש אחת היא וכן ראי' ממה שסומא וקיטע מוליד שלםשכט שאין חסרון זה הגשמי בכח המוליד שבנפש כלל) (וכמו"כ יובן גם בעולם האצי' בע"ס או"כ כחכמה מוחא חסד דרועאשל כו' שנק' כלים נבדלים לאורות שהם אשתארו כגופא כו', א"כ זהו ג"כ בחי' אור שנק' חיות בכלים דאצי' כמו מל' דאצי' בבי"ע ממש כו').
אך באמת גם משל זה אינו משל ודמיון אמיתי למעלה באלקות דהגם שלפ"ז המשל אין לנברא ערך כלל להיותו נמשך רק מהארה דהארה האלקית מבחי' גילוי דגילוי העצם כחיות הגופני למטה כנ"ל, אבל מ"מ גם בחי' גילוי דגילוי זה האלקי' נחשב גם הוא בבחי' אלקות עכ"פ (כמו חיי בשר ודם בגוף שמקבל עכ"פ מחיי הרוחניו' דנפש בעצם), וא"כ גם בזה לא יתכן ג' דברים הללו דשינוי והתפעלות וערך ויחוס, ולפי הנ"ל בדילוג אור וגילוי זה שנק' הארה דהארה נתפס הוא בעולמות כערך וקירוב ומתפעל כו' כמו הנשמה בגוף ממש כך המלאכים נק' אברי השכינה מארי דעייניןשלא ואודניןשלב וכה"ג כנ"ל. ובאמת הרי גם בבחי' כח ואור גילוי אלקות זה המצומצם בתוך כל עלמין לא יתכן בו שינוי והתפעלות וערך כלל כמו שא' דאת"ה הוא קודם כו' שמדבר באת"ה שמחי' את כולם כנפש שמחי' לגוף כו'. וראי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור