ויאמר ה' אל משה מה זה בידך
מ, ב
בנהר גשמי שיש שיעור ומדה לכל נהר בכח הילוך המשכתו כמה יומשך ק' או ר' פרסאות עד שיכלה כח שפע המשכתו ונהר השני יכלה זולתו כח שפע ירידתו והמשכתו בכמה פרסאו' יותר, ולפ"ע כח המשכתו והילוך ביותר כך ערך התחלקותו לחלקים יותר, והוא להשקות לכל מקום ומקום לתועלת גידול דצח"מ שבו כידוע שהמים מצמיחים הכל וכמו שאו' נהרא נהרא ופשטי'קכח כו', שכל אקלים גדילי' טבעי' דצח"מ שבו לפי אופן הנהר ההולך שם (כמו שא' ארץ מגדלת חכמיםקכט או טפשים, וכן מגדלת אנשי מדות טו"ר וצו"דקל וכל מיני עונג הכל מן המים שבאותו נהר ששרשו בנהרות דג"ע וכמ"ש במ"אקלא וכמ"ש הוא הסובב ארץ החוילה אשר שם הזהבקלב ואבן הבדולחקלג כו'). והנה בחטא עה"ד ירדו ונפלו רפ"ח ניצוצות מבחי' עולם התהו שלפני התיקון כו' בד' נהרות הללו שיוצאי' חוץ עמ' 112 ּ לג"ע הארץ כדי להתברר שם, והענין הוא שבתחלה היו ודאי כל הניצוצות הללו כנהר זה שיוצא מעדן בבחי' הרוחני' דאור התענוג העליון האלקי והי' שם בתכלית היחוד העליון האלקי כמו נשמת אדה"ר בגופו קודם החטא דכתי' ויפח באפיו נשמת חייםקלד שלא הי' חומר גופו מחשיך כלל לאור נשמתו דפרחא מחיי העולמיםקלה כו' (כמ"ש בע"ח שהי' ראשו בבריאהקלו ורגליו בעשי' ועקבו מכהה גלגל חמהקלז כו', וכדוגמא דלע"ל שהגופים יהיו כלי' מזוכך לקבלת חיות אור האלקי ממש כחומר וצורה ממש), אך כשחטא בעה"ד נתערב טו"רקלח בכל העולמות ונמשך גם בנהר שיוצא מעדן כאשר בא לכלל פירוד חוץ לג"ע בחי' הגשמה גדולה בד' נהרות הנמשכים בעולם להשפעת דצח"מ מרוחניות לגשמיות בתערובות טו"ר ממש עד"מ הנ"ל בהתלבשות הנשמה בגוף שנחשך אור הנשמה כו', ונעשית גם היא בבחי' נפרד ממש כו', כך הרפ"ח ניצוצות שנפלו בד' נהרות שנתגשמו מחמת חטא עה"ד נחשך אורם לגמרי כו' (והן כמו הנפילים שהיו בארץ אשר יבאו בני האלקים כו' עד המה הגבורים אשר מעולם היו אנשי השם דבחי' התהו ונפלו למטה ביותר כדור המבול ודור הפלגה וכה"ג והי' בהן נשמות גבוהות שנתבררו ועלו משם כחנוךקלט ומתושלח וכה"ג), ודור הפלגה נפלו בנהר נילוס והוא פישון והואקמ יוצאי מצריםקמא שהיו ה' פעמיםקמב ס"רקמג (וכמ"ש במ"א עמ"ש ליעקב אל תירא מרדה מצריימהקמד כי לגוי גדול אשימך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור