גילוי אור המדות שבבינה בלב כמו שהוא ממש בלי העלם ולבוש כלל (וכמו גם עכשיו יש התפעלות הלב במהות התפעלות השכל עצמו ונק' בינה לבאח כו' והוא הניגון שיוצא מהבל הלב ע"פ כוונה שכלי' דוקא, ואמנם זהו רק עומק התמצית שבהסבר כידוע), וכמו לבי ובשרי ירננוט כו' רינה זאת יהי' לע"ל בבחי' הכרה שבלב בגדלות ה' איך שברא הכל מאין ליש כמו שהוא בהכרה שבמוח ממש כמו אברהם הכיר את בוראו בלב ונמצא לבבו נאמן כמו שהכיר במוחו ודעתו בלי שינוי, ולא כמו עכשיו שיש הבדל בין התפעלו' שבמוח להתפעלו' שבלב עד שיש יגיעה רבה בזה ולפעמים יתפעל במוח ואינו נוגע ללבו כלל וכלל כו', שזהו מצד מסך המבדיל בין מוחין שבראש למדות שבלב שהוא מיצר הגרון. וראי' לזה ממה שרואים ב' הפכים בקול הגרון, א' בבחי' מחיצה מבדלת בין המוח והלב והוא ממה שיצעק בקול חיצוני מאד מן השפה ולחוץ שע"ז אמר נתנה עלי בקולהי ע"כ שנאתי' כו' להיות מפסיק בחי' הפנימי' לגמרי שע"כ א' יען נגש העם הזה בפיו ושפתיו כבדוני ולבםיא רחק ממני כו' ואבדה חכמת חכמיויב כו' (כמשי"ת). והב' מה שהקול מעורר הכוונהיג שבמוח ללב דוקא כמו קול הרינה בניגון כשיר הלוים שא' עליהם ועבד הלוי הוא כו', שמגיע בשיר הלוים שלהם בפנימי' התענוג שלמעלה עמ' רצג ּ מן השכל לגמרי כנ"ל וד"ל. וכמ"כ יש ב' בחי' במדרגה זו עצמה בבחי' העלי' והסתלקו' דהיינו שבחי' אהבה ויראה שבלב עולין למוחין דחו"ב כמו שהן ממש (וכמ"ש בע"ח דלפעמים עולין זו"נ להיכלות דאו"איד להתייחד שם מירא[ת ה]חיצוני') וזהו עלי' ז"א בבינה, וכמבואר לעיל שיש בבקיעת הפרסא ב' אופנים א' בירידה והמשכה מלמעלמ"ט באו"י והב' בבחי' עלי' דאו"ח מלמטלמ"ע כמ"ש בקי"ס וד"ל.
וזהו והי' אור הלבנהטו כאור החמה ואור החמה כו', פי' אור הלבנה הוא בחי' המל'טז שהוא מקבל עכשיו מפני החמה שהן אותיות הדבוריז שמקבל מהבל אור המדות שבלב (בחי' ז"איח ), וע"י בחי' עליות המל' במדות דז"א דאצי' שזהו בחי' עלי' ללבנה שתהי' במדריגת החמה כנ"ל שלא תצטרך להיות בחי' מקבל ממדות עליונות כי האותיות עצמן יהי' בהן בחי' כח של המדות להיות בבחי' מאור בבחי' משפיע, וכמו לע"ל שא' ונגלה כבוד ה' שהן מדות דאצי' וראו כל בשר כו' כי פי ה' דיבר שאין הדבור מסתיר כלל (וכמו עכשיו אותיות הדבור בד"ת שנק' משפיע לעולמות כמ"ש ואשים דברי בפיךיט כו' לנטוע שמים כו') (וכמ"ש במ"א על ענין ועינינו מאירות כשמש וכירחכ בבחי' מאור כמאור השמש ולא בבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור