במדרגו' של ההשתל' דאורות העליונים שנק' מקיפים ופנימים, אלא יהי' חומת אש זו ממדרגה עליונה מאד נעלה שאין למעלה הימנו והוא מ"ש ואני אהי' להםתתמט חומת אש כו' אני בעצמי [דוקא] שלמעלה מכל ההשתל' כו' וד"ל.
ולהבין ביאור הענין, הנה יש להקדים המאמר ע"פ אני חומה זו תורה וכן א' השרוי בל[א] תורה שרוי בל[א] חומהתתנ דמשמע מזה שהתו' היאתתנא מגינה על האדם כחומה ממש וכמ"ש ובשכבך תשמור עליךתתנב כו' וא' דתו' מגנא ומצלאתתנג אפי' בעידנא דלא עסיק בה כמו בשכבך תשמור כו' (וראי' מרבב"נתתנד דלא פסיק פומי' מגירסאתתנה ולא יכול מה"מ לגשת אליו). ובאמת י"ל מה שייכות יש לתורה לענין חומה דוקא שזהו כמו חומה גשמי' העשוי' מאבנים ועפר דוקא. אך הנה יש להקדים ביאור עמ' 688 ּ ענין בחי' מקיפי' העליונים שהן בחי' מגן ומחסה על נפש האדם וכן בכלל נש"י להגן מכל קטרוג למעלה ולמטה בפו"מ, שזהו ג"כ כמו חומה גשמי' וכמחסה דצור ואבן כמו כי אתה ה' מחסיתתנו כו' וכה"ג אנו אומרים אדון עוזינו צור משגבינותתנז מגן ישענו כמ"ש ה' צורי אחסה בותתנח. והנה ידוע בסה"קתתנט שעיקר בחי' המקיפים העליונים שנק' מגן ומחסה היינו בחי' ר"ר העליונים דוקא שנמשכו למטה להגן כמו הנשר שעל גוזליו ירחףתתס כו'. וי"ל מהו בחי' ר"ר הללו למעלה שמתפשטים למטה מטה דוקא, וכמו המרחם על העני ומדוכא ושפל ביותר שסיבת הרחמנות אינו רק מצד השפלו' העצומה והעניות והיסורים כצעקת עני ומדוכה, אבל [על] העשיר ושר המרומם לא יפול בחי' הרחמנות כ"כ כלל וכלל להתחסד עמו (הגם שיש חסד וטוב גם לעשירים זהו שנק' חסד וטוב ולא רחמנות) כידוע. אבל בחי' ר"ר העליונים שלמעלה בא בהשוואה א' ממש על העולמות העליונים מאד כמו על התחתו[נים] השפלים ביותר, כי סיבת הרחמים העליונים בא מצד עוצם הרוממות דעצמות [ה]א"ס ב"ה במה שנשגב שמו למעלה מכל ההשתל' דכולא קמי' כלא ממש חשיבי, לפי שמובדל ומרומם בערך מכל העולמות כמ"ש המלך המרומם לבדותתסא ממש המתנשא כו', ואפי' מעולם העליון ביותר שנק' עלמין סתימיןתתסב כו' כמאמר דאפי' אור צח ומצוחצח אוכם הוא לגבי עה"ע עצמו שנק' סדכ"ס דלית מחתב"כ וכמו שאו' לעילא מן כל ברכתא כו' דאמירן בעלמא כו' כנ"לתתסג, והוא בבחי' ההתנשאו' דעצמות ממש שאין לו שיעור למעלה מעלה שע"כ אמר משובח ומפואר עדי עד כו' וכן יהללוך סלהתתסד בלי שיעור כלל כידוע. ולפ"ז הרי יובן דשוה ומשוה עליונים ותחתונים, שתגדל הרחמנות על עולם העליון
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור