ושה"ש טה"ת וטה"ע בחי' נפלאות וסדכ"ס שנק' נור"א תהלו"ת שהוא התנשאות מצד עצמו כנ"ל ומהו"ע אור הא"ס שלמעלה גם מבחי' סדכ"ס שנתגלה במ"ת ויתגלה בעוה"ב וד"ל).
וזהו כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים, דהנה מבואר למעלה שקי"ס הי' הכנה למ"ת ובמ"ת כתי' כי תרכב על סוסיך מרכבותיך כו' משמע ב' מיני מרכבותתרסג דסוסי' לשון רבים וכתיב יביאו לבוש מל'תרסד אשר לבש כו' וסוס אשר רכב עליו [המלך] ואשר ניתן כתר מל' בראשו דמשמע סוס א', וכן לע"ל א' ביום ההוא יהי' מציל[ו]ת הסוסתרסה קדש לה' וארז"ל כל מה שהסוס רץ ומיצלתרסו כו', להיות ידוע ומבואר במ"א עמ' רנד ּ בענין סוס שהוא ב"פ ס"ג בב' סמכין והוי"ו הוא המחברם יחד*667, והענין הוא כידוע דיש ב' מיני מרכבות א' הנושא את הרוכב למעלה מעלה שזהו בבחי' גבורות דאו"ח כמו שאו' והחיות נושאות את הכסאתרסז ונק' רוממי שדיתרסח כו' (ובדרז"ל רוכב על כרוב קלתרסט שלו ושט בח"י אלף עולמות שנא' רכב אלקי' רבותייםתרע כו'), והב' מרכבה שבכחה להוריד את הרוכב למטה מטה ביותר כמו לירד מגובה ההר בעמק גדול כו', כך יש בחי' מרכבה למעלה שעל ידםתרעא יורד אור האלקי מגבוה לנמוך שהן בחי' חסדי' דאו"י (וכמ"ש בזהרתרעב בענין רתיכין ומשירייןתרעג כו'), ובמ"ת היו ב' מיני מרכבות הללו דאו"ח ואו"י כלולים כא' ולכך א' כי תרכב על סוסיך ב' מיני סוס מרכבותיך ישועה ב' מיני מרכבות הנ"ל, והיינו ב' מיני אותיות שנק' סוסי' א' שהן בבחי' ההעלאה וההסתר להעלות ולהסתיר בהעלם אחר העלם למעלה מעלה כו' שנק' סדכ"ס (והוא בחי' ההתנשאות שמצד עצמו עד אין שיעור למעלה כנ"ל, וע"ז א' כבוד אלק"י' הסת"ר דב"רתרעד ונק' סת"ר עליו"ן וכן נק' צ"ל שד"יתרעה, אבל מ"ש ה' צל"ךתרעו וכה"ג א' כי יצפנני בסוכ"ותרעז כו' בסתר אהלו או מ"ש ובצ"ל ידי כסיתיךתרעח כו' [ש]זהו אהל דתורה (כמשי"ת), והוא כמו בחי' פנימי' [ו]סודו"ת התורה שנק' סוד ה' שע"ז א' הנסתרות לה' אלקינותרעט ונק' נסתרו"ת ונפלאו"ת וכה"ג (ובכלל נק' ח"ס שכל הנעלם מכל רעיון והשגה וזהו אמון מופל"א ומוצנ"עתרפ כו' והוא תורה הקדומה שא' בה ואהי' אצלו אמון כו'). והב' אותיות שמביאי' לבחי' ירידה והמשכה מן ההעלם לגילוי למטה מטה דוקא וכאותיות התורה הנגלות לנו לשמור ולעשותתרפא כו' וכמ"ש ואתא מרבבות קדשתרפב כו' (ולמעלה היינו מה שנק' התורה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור