וארא אל אברהם
נא, ב
שורה על המוח הגשמי עמ' עא ּ וגידי המוח ממשיכים אותו שישרה והוא חיזוק שמחזיקי' כח המשכיל כו'. אבל בחלל הריקן זהועז השראת א"סעח שאינו מערך כח המשכיל, שכח המשכיל ממותרי מוחין דילי' הנק' מזל כנ"ל אין בגידי המוח כח לחזק ולהמשיך רק בחי' המותרי מוחין שבחלל שיתן כח ועוז לכח המשכיל היונק ממנו שיתפשט במוח הגשמי כו' וד"ל. אבל המ"ס שבחלל אין ערוך לגידי המוח שם שיהיו גורמין ההמשכה וההתפשטות שם כו' וד"ל. והוא להיותו בחי' אין האמיתי שאין ערוך שיהי' מקור ליש, ולכן אין מהפיכת הדם שהוא היש לאין שבגידי המוח גורם לו המשכה כלל כו' רק לאין של היש ימשיכו ע"י העלאת מ"ן שלהם כשנהפך היש לאין וד"ל. וכמשל המצייר כלי ברצון ותשוקה שיתענג אח"כ כשהכלי כבר נגמרת, ואותו העונג שאחר גמר הכלי הוא אותו העונג עצמו שהכריח רצונו לצייר, ושניהם הוא התפשטות העונג להיות אין ומקור לפעולת הציור, אלא שזה הי' תחלה לפעולת הציור, לא הי' נרגש כ"כ, והעונג הוא אחר הפעולה נרגש הוא אחר העשי' והפעולה הנק' יש ונהפך לאין שהוא העונג ממנו וד"ל. כמו"כ ענג הנרגש אחר הפיכת הדם לחלב שבמוחו נראה לו שהוא בא אל עצמיות שלו הוא רק אין של היש, אבל בחי' יחידה שבו שאינו מחיה את הגוף אינו נרגש כלל להיותו אין האמיתי שאין הארה ממנו לחיות כלי הגוף והוא המקיף האמיתי וד"ל.
ועתה יובן למשכיל למעלה ענין אני חומה ושדי כמגדלות, אני חומה הוא בחי' מ"ס עצמו והוא ענין שמי הוי' בחי' תחתונה שבמאציל שנקרא בשם עצמיות א"ס ב"ה, והוא שרש כל הנאצלים מצד הארת המזלות ממותרי המוחין והוא ענין ישת חשך סתרו הוא המקיף שבהעלם האמיתי, אשר אין ערוך להפיכת דם שהוא מקוריי' הגלויי' הנק' אורות הנאצלים שהמה מקוריי' לחיי העולמים כו' שנהפך היש לאין ע"י העלאת מ"ן עד רום המעלות כו' ומתעורר העונג הוא האין של היש רוחצתעט בחלבפ והוא ג' שעות האחרונות שמשחק עם לויתןפא שיסוד ז"א עולה עד יסוד דע"יפב ע"י ארץ שנתנה יבולהפג מלמטה בהעלאת מ"ן כו', אבל אין ערוך לך למהותך ועצמותך בחי' אין האמיתי המקור למזלות מזל הח' ומזל הי"ג שהמה ממשיכים אור חכ' דאצי' ואור בינה, וחו"ב נק' עיני העדהפד שהם אלדד ומידדפה היונקים ממשה והם היונקים משדיים שהשדיים שהחלב עדיין בהם בהעלם אלא שנתגשם להיותו כבר נמשך ממקור המוח הגשמי, ועיקר תכלית הדקות שבחלב שבשדיים הוא חיזוק המשכיל שנמשך ממותרי מ"ס מזלות דא"א. ולכן שמי הוי' פי' אף הארות המזלות שהם כלי ושם לעצמות מו"ס לא נודעתי להם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור