תפול עליהם אימתה ופחד
רא, ד
בגבורה וכח חזק יותר מעצם המוחין שנק' טעם כמוס והיינו בחי' גבו' דע"י שמלובש בח"סתתקד, שמזה שרש התו' לברר לעה"ד טו"ר דוקא כמו קול ה' בכחתתקה כו' ולאכללא שמאלא בימינאתתקו להמתיק הגבו' בחסד[ים] דאור תורה שזהו למעלה ממלחמה דכח הבירוריםתתקז במדות הטבעי' שברצון עצמו. וזהו והדר זקנים שיבה שהוא בחי' הזקנה שבוקע מצד מותרי מוחין שבא מתגבורת האור מבחי' מקיף דנר"נ כמאמר דסבא דעתיקא סתיםתתקח למעלה מבחי' הקרומא דאוירא הנ"ל שע"כ יתגבר בכח ומקור החכ' להביא כל ההעלם לגילוי כו' שהוא למעלה ממדות שמתחלקי' ברצון ומו"ס עצמו מטעם הנ"ל וד"ל. וזהו מדלג על ההרים כו' דביצ"מ הי' דילוג גם למעלה ממדות דכתר הנ"ל אע"פ שהי' בזה גם זכות אבות ששרשן בחג"ת דא"אתתקט כו' וכמ"ש וגם הקימותיתתקי כו' אך כדי שיוכלו לבוא למ"ת שלמעלה מזה כנ"ל הי' מוכרח לדלג על ההרים כו' והוא מ"ש [ו]שמי הוי' לא נודעתי כו'תתקיא כידוע וד"ל. וזהו רבבה כצמח השדה כו' בבחי' קטנות המוחין שלמטה מן הדעת כמו תינוק שצועק לאביו ולאמו בלי דעת כו' כמ"ש מתבוססת בדמיך כו', אך במ"ת בודאיתתקיב למעלה במקור המו"סתתקיג בגדלות המדות דתו' שנק' גדלות שני דאבא כו' שהוא מה שהי' אור אבא יונק ממזל כו' ונעשה מיניקה זו בבחי' גדלות יותר מבחי' חש"מ עצמה מטעם הנ"ל, ועכ"ז מלחמה דקי"ס במדות הטבעים הי' בחי' הכנה למלחמתה של תו' [במ"ת] שנדמה להם כזקן כו', שזהו מ"ש במט"ט שרו של עולם נער הייתי גם זקנתיתתקיד בכלות ו' אלפי שניןתתקטו בעוה"ז וגם בקי"ס שהי' נדמה להם כבחור כו' ואמר זה אלי כו' נעשה כזקן במ"ת [ו]כמו בכנ"י דכתי' ותרבי ותגדלי כו' [ו]כמ"ש גפן ממצרים תסיעתתקטז כסו הרים צלהתתקיז וכך הוא במדותתתקיח דז"א דאצי' שנק' ישראל דלעילא שזהו בצאת ישראל ממצרים ממיצר מ"י [ו]ים דחו"ב דאצי' בבחי' לידה כו' והגדיל בגדלות המוחין דאור אבא במ"ת אחר גידול דאימא בימי הספי' שהי' בבחי' מוחין דיניקה (כמו שאור אבא יונק ממזל כו' וד"ל).
אך הנה אחר כ"ז עדיין אינו מתיישב בכ"ז איך הי' קי"ס הכנה למ"ת דוקא ובסדר כמו שהי' כמ"ש עמ' רצ ּ ויסע מלאךתתקיט ויבא ויט כו' אחר שהי' מלחמה זו רק במדות שברצון שנק' מדות טבעים (והן ימי הספירה שהן בז' מדות הטבעים לבררם ועי"ז דוקא [י]גיע[ו] לגילוי אור פב"פ במ"ת כידוע). אך הנה באמת הגם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור