ועצמו' מהו"ע ית', וז"ש יקרה היא מפניניםתשכו מכה"ג שנכנס כו', והוא בחי' עמ' 512 ּ לבוש ומקיף דאו"י דאור התורה שיתגלה לע"ל שא' עוטה אור כשלמה נוטה שמים כיריעה, שזהו ענין מ"ש אפריו"ן עשה לו המלך שלמה כו' וא' בזהר עשה לו לגרמי'תשכז כו' והן בחי' יריעות שלמה שהן בתכלית ההבהקה [ולבנונית] כו' (שזהו כאהלי קדר שנתברר מחשמ"ל התחתו"ן דנוג"ה ע"י ח"ת דתורה שלמטה במצות גשמיות דוקא והוא שמלביש לנשמה שתעלה עד אין שיעור למעלה כמ"ש ילכו מחי"ל כו', וז"ש במשה שנגש אל הערפ"ל אשר שם כו' ודיוקתשכח במצות עיו"ן דתורה שמדייק במילי דחכ' דאוריי' כמ"ש יעש"ה למחכ"ה לותשכט כמ"ש בזהר ומבואר במ"א שזהו סמ"ך התחתון כנ"ל, אבל מצות קריאה בדבור זהו מקיף דאו"י כמ"ש אנכי כנ"ל, והא בהא תליא שע"י הבירורי' דנוג"ה למטה נהפך בחי' חש"ך סתר"ו הנ"ל להאיר בגילוי מהעלם דעצמו' כמו בענן ארא"ה דוקא כנ"ל בוי"ו דסו"ס שיתחברו יחד כמו שהי' במ"ת והוא העוה"ב שיתגלה מהעלמו העצמי' לגמרי, ולא כמו שבתורתו של ר"מ כ' כתנות או"ר באל"ףתשל וכיריעו"ת שלמה הנ"ל שהרי א' אז ולא יכנף עודתשלא כו' אפי' בלבוש זך דאור תורה כו', רק במ"ת א' אפריון כו' שהוא בחי' חופ"ה כמ"ש כי על כל כבוד חופ"התשלב שכולל ב' מקיפי' דאו"ח ואו"י הנ"ל, וכמ"ש ביום חתונתו זו מ"ת שזהותשלד אירוסיןתשלג במקיף דחופ"התשלה וקדושיןתשלו וביום שמחת לבו בחי' נשואין לע"לתשלז בעוה"ב וד"ל (ועכ"ז הרי גם במ"ת הי' בבחי' ראי' במהו"ע ית' ממש וכמ"ש וכל העם רואים את הקולותתשלח וא' רואי' את הנשמעתשלט כו' וכמ"ש פב"פ דיבר ה' עמכםתשמ כו' כי באור פניך ממש נתת לנותשמא כו', ומ"ש בשמחת לבו קאי במ"ת כנ"ל במ"ש שם נשמחה בו ממש כו').
(ויובן כל הנ"ל באופן אחר ע"פ הידוע במ"ש אך בצלם יתהלך אישתשמב שמ"ם דצל"ם הוא בחי' מקיף דיחידה שנק' מקיף למקיף ששורה על ד"א של אדם למעלה מראשו (וכמ"ש במ"א בענין נשיאת כפים למעלה מן הראש כמ"ש וישא אהרןתשמג כו'),