מתכות ואבנים טובות ומרגליות וכה"ג, שיש בזה מינים רבים מחולקים באופן התענוג גם בעפר הארץ עצמה בטוב מזיג' היסודות שבה בכל מקום לפי מה שהוא כו', וכן בחלק הצומח יש כמה מיני פירות מחולקי' בטעמיהן באופן התענוג שבהם זה טעמו כך וזה טעמו כך כי ריבוי המינים בפירות הארץ וכל אשר בה בתבואה וכל צמח פרי הארץ יש רבוא רבבות מדריגות מינים שונים זמ"ז כו', וכן יש רבבות מדרגו' בטעמים של המאכלים דחי כבקר וצאן ועופות וכן בדגים וחלב ודבש, וכה"ג בתענוגי בנ"א בבחי' מדבר בכמה מיני תענוגי' שונים כתאות המאכל ותאות המשגל ותאות הכבוד וגדולה ולהשיג הון כו' וניצוח והתפארו' או טיול ומנוחה או למלחמה ורציחה או להיפוך לחסד ורחמים כו', בכולם יש תענוג מיוחד בפ"ע והכל המה תענוגי' גשמיי' מאד שנפל בשבה"כ (גם עמ' 178 ּ התענוג שבשכל ותענוג הכבוד שהוא רוחני בערך תענוגי' הגשמיי', גם הוא גשמי' יחשב בתענוג העליון שבג"ע דעשי'), שהן בחי' פסולת דפסולת שנופל מחיצוני' התענוג שבג"ע דעשי' ששרשו בעונג העליון דמל' דאצי' בגעה"ע שנק' זיו השכינה עד שרש ומקור כל התענוגי' שבאצי' בבחי' פנימי' דע"י כו'. ואמנם הנה עכ"ז הגם שתענוגי' הגשמי' הן בשפלות המדרגה ביותר כמו בטעמי' דצומח הפירות וטעמי המאכלים דבשר ודגים וכה"ג בתענוגי בנ"א הנ"ל, מ"מ מאחר שאנו רואים שבתענוגי' הגשמי' יש בחי' התחלקות רב כ"כ לרבבות אלפי' מדרגות באופני' שונים, מוכרח לומר שגם בשרש שרשם למעלה עד מקור הראשון דתענוג העליון האלקי בנשמות ומלאכי' דגעה"ע וגעה"ת יש רבבות מדרגות בהתחלקות וריבוי כאלה, בכמה מיני מדריגות חלוקות ושונים זמ"ז, עד שיש כמה רבבות מדרגות בבחי' העונג העליון לנשמות בעוה"ב כמו שיהי' ש"י עולמות לכל צדיק דהיינו ש"י מדרגות דעונג העליון כו' וד"ל. והנה בחי' ריבוי ההתחלקות מדרגות בעונג העליון שבבריאה ויצי' הוא שנמשך מריבוי הצירופי' דאותיות מבחי' אלקי' דוקא כנ"ל, שע"י שם אלקים הוא המתצמצם ומתחלק לריבוי חלקים מאד, דק"ך צירופי' דאלקי'סג מתחלקי' לאין שיעור כמ"ש בס"י ה' אבנים כו'. וזהו שאלקים ל' רבים כו' כמו כי אלקים קדושים הוא כו', לפי שמתחלק לרבבות מדרגות בבחי' המשכת עונג העליון לנשמות ומלאכים בכל א' לפי מה שהוא, וזהו ריבוי מדרגות בשירה שהמלאכים או' בכל יום*64 כו', ועליהם א' מה גדלו מעשיך ה' כנ"ל, ו[ב]יריד' החיצוני' דחיצוניו' מהם למטה עד המזלו' שמשפיעים מרוחניות לגשמיות ממש כתענוגי דצח"מ גשמיי' הנ"ל ע"ז א' מה רבו מעשיך כנ"ל ואין לתחתונים ערך כלל לעליוני' כי לא נמשך לתחתונים רק מן בחי' הפסולת כנ"ל וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור