עמ' 418 ּוירא ישראל את היד הגדולהא [אשר עשה ה'] כו' וייראו העם [את ה'] ויאמינו בהוי'ב כו'ג, ויש להבין מ"ש וייראו העם כו' ואח"כ ויאמינו כו' איך הקדים היראה לאמונה כי הלא היראה הוא בא מצד ההתגלות אלקות מקרובד כמ"ש וירא ישראל את היד הגדולה כו', ואיך יתכן שאח"ז יבאו לבחי' האמונה שהוא למעלה מן ההשגה והשכל שא' אח"כ ויאמינו בה'. ועוד דמשמע שקודם שראו היד כו'ו לא הי' להם האמונהה ובאמת הי' בהם האמונה מיד בבוא אליהם משה במצרים וכמ"ש וארשתיך לי באמונהז כו' וכאן א' ויאמינו בהוי' ובמשה אחר שהי' בהם היראה דוקא. אך הענין הוא דעיקר האמונה והיראה שא' כאן היינו בשם הוי' דוקא כמ"ש וייראו את הוי' ויאמינו בה' והוא לאחר שראו היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים. ויש להקדים תחלה בדרך כלל שיש ב' מדרגות בשם הוי'ח [, ה]א' שם הוי' שבהעלם העצמ[י]ו' דאור א"ס שבכתר שקודם לכל ההשתל', והב' שם הוי' הבא בגילוי משם הוי' הזה הנעלם וכמ"ש ויקרא הוי' הוי'ט ב"פ שקרא והמשיך משם הוי' שבהעלם להיות שם הוי' בגילוי (והוא מ"ש ושמי הוי' שבעצמות לא נודעתי להםי רק במ"ת נגלה לכנ"י כשא' אנכי הוי' אלקיךיא ממש כו') (דאעפ"י שנגלה שם הוי' לאבות כמו וירא הוי' אל אברםיב כו' וגם במצרים הרי א' כה תאמריג כו' [ה'] אלקי אבותיכם [שלחני] כו' זה שמי לעלם כו' (וגם בש[מו]"ע אנו או' בא"י אלקינו ואלקי אבותינו כו', זהו בחי' שם הוי' הב' הבא בגילוי מן ההעלם להיות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור