הלילהשפג כו' והלא בפי' א' ויהי הענן והחשך ויאר את הלילה הרי הענן והחשך דשם אלקי' המסתיר הן עצמם האירו אור גדול וא"כ הי' אור גם למצרים ומדוע לא קרב זה אל זה כל הלילה, וצ"ל בהכרח דהגם שהי' הענן והחשך מאירים להאיר את הלילה כמ"ש ויאר את כו' זה הי' רק לישראל [לבדם] אבל למצרים הי' הענן והחשך הזה עצמן להעלים ולהסתיר את האור, וזה פלא גדול איך יוכל להיות שני הפכים בנושא א'. אך הנה התירוץ לזה יש להקדים ענין הנ"ל בבחי' פרסא המפסיק בין אצי' לבריאה וענין בקיעת הפרסא הזאת, שמבואר למעלה דבחי' הסתר זה דפרסא היינו כמו ענין לבוש המשל אל השכל דוקא שהמשל מדבר בענינים זרים לגמרי אך מתוכו יובן הנמשל, וזהו כאשר אור השכל עמוק ביותר אז מוכרח להלביש אור עומק השכל במשל זר כו'. והנה באמת הגם שענין המשל מדבר רק בדברים זרים ופשוטים שלא מענין [ו]בחי' מהות השכל וחכ' כלל עכ"ז הרי המשל צ"ל באופן וערך שיהי' בדוגמא ובדומה ממש לאור השכל והחכ'שפד העמוק[ה] הזאת עצמה שאז דוקא יובן אור השכל הזה שהוא הנמשל כחומר לצורה כמו גשמי' לרוחני' שצ"ל בדומה לציור הרוחני' מעין ודוגמתו ממש, שהרי משל הזה דוקא הוא דומה לנמשל ולא משל אחר שאינו מעין ודוגמא לשכל הזה, ולפ"ז הרי יובן ממילא שכאשר צריך אדם להלביש איזה שכל וחכ' עמוקה במשלי' גשמי' כדי עמ' 550 ּ שיבינו אותו עומק החכ' ודאי מוכרח למצוא אופן וענין המשל שיהי' בדומה לנמשל ממש וא"ל לא יובן הנמשל כלל, וא"כ הרי יובן ממילא שלא יוכל אדם אחר לכוון אופן המשל בכי טוב שיהי' דומה ממש לנמשל זה אם אינו יודע בטוב לעומק אותו השכל והחכ', והיינו שלא המציא הוא עצמו ממקור השכל שאינו יודע במקור העומק שלו רק מי שהוא המציא לשכל ממקור[ו] שיודע הוא לבד באופן תוכן ועומק זה של השכל הזה אדם הזה דוקא הוא שיוכל למצוא [משל להלבישו כדוגמתו ו]צורתו ממש בלי נטייתו ימין ושמאל כלל, וכמו משלי שלמה לפי ששלמה הי' חכם גדול והי' יודע במקור אופן עומק החכ' כמו שהיא נמשכת מלמעלה [הי'] יודע למצוא אופן המשלים שיהיו מכוונים לנמשל ממש כו' וד"ל.
ולפ"ז הרי יובן עכ"פ שאותו עומק השכל והחכ' ואופן המשל הצריך לזה להלביש[ו] שניהם ממקור א' באו וממקום א' הן נמשכות כא', דהיינו מאותו מקור שהמציא אור שכל זה מן ההעלם לגילוי מאותו המקור עצמו הוא שנמצא בחי' לבוש הנמשלשפה מעין ודוגמא לנמשל להלבישו (ומ"מ אופן לבוש המשל להלביש ולכסות על אור השכל צריך שיבא ממקום גבוה יותר ממקוםשפו זה שמשפיע לשכל ההוא וא"ל לא הי' מוצא לבוש [כ]זה דוקא להלבישו בדוגמתו ממש שישתמר בתוכו שזהו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור