תפול עליהם אימתה ופחד
קצג, א
הנגלה מתוך החשך דוקא וכמו משה נגש אל הערפל דוקא כו', וע"כ גם בעמדם אחריהם הי' בהם ב' הפכים להאיר לישראל ולהחשיך למצרים לזה כפי שרשו למעלה בבחי' האור שאין החשך מסתיר כלל אדרבה יאיר גם הוא ולזה כפי שרשו מצרים בחשך המסתיר לאור ואין כאן ב' הפכים כלל וד"ל.
(יב) וזהו ויסע מלאך האלקי' ההולך לפני כו', שזהו בחי' ההסתר וההעלם דשם אלקי' שבמל' קודם שנעשה מקור לבי"ע, וכשבחי' העלם והסתר זה מאיר אור זהו יתרון אור [גדול] בתוס' מרובה על עיקר האור שאחר הצמצום דחשך סתרו כנ"ל מאחר [ש]העלם עצמו נעשה גילוי, ולזה כאשר עמד[ו] המלאך והענן מאחריהם והאירו עמ' רעו ּ אור לישראל הי' זה בבחי' תוס' אור גדול מאשר הי' בהם בתחלה, מאחר שאין בחי' הפרסא מסתיר כלל (שזהו כמו שמשיגים מן המשל כל עומק אור השכל בתוס' גדול יותר מכמו שהיו משיגים בדבור). וזהו למעלה בחי' תוס' אור גדול בג' עולמות בי"ע כאשר מאיר ההעלם דמל'תלא בגילוי אור שזהו למעלה הרבה מכפי מדתם המצומצם שמקבלים מבחי' האור הנגלה עליהם מבחי'תלב [מ]אותיות הדבור העליון, וכך הי' גילוי אור אלקי ביו"ד מכות במצרים משם אלקי' שנהפך לגילוי אור וע"כ [נ]תגלה שם הוי' המוסתר בשם אלקי' וכמ"ש וידעו מצרים כי אני ה'תלג כו'. ומזה הטעם הי' הכח ועוז לנש"י לצאת מנש"ט במצרים שזה לצאת מן החשך ואפילה לאור גדול שנק' היפך חשוכא לנהורא דוקא לפי שנהפך להם מבחי' חשך וצמצום העליון לאור (ועוד יש מדרגה למעלה מזו והוא שבחי' אור האצי' מאיר בבריאה כמו שהוא ממש שלא ע"י מסך ופרסא כלל (כמשי"ת), וז"ש ועברתי באמ"צ אני ולא מלאך ושליח כו' דגם חשך לא יחשיך כו' כנ"ל), וג"כתלד כדי שיוכל להיות קי"ס שהוא היפך ההעלם [דים] העליון ליבשה ממש הוצרך להיות תחלה ענין זה שנסעו המלאך האלקי' והענן מפניהם ויעמדו מאחריהם, להיות מאיר לישראל מן החשך דוקא שזהו בחי' ההעלם דמל' דאצי' שבו נעשה הוא עצמו גילוי אור ואז הי' ג"כ קי"ס שנהפך הים ליבשה שהוא כמו בקיעת המסך ופרסא למעלה שנהפך לגילוי מן ההעלם כנ"ל וד"ל.
אך הנה מבואר למעלה שהי' בקי"ס ב' דברים היפך ים ליבשה ומסילה ודרך למטה כו', וגם עוד זאת הי' שבעברם בים ביבשה רדפו מצרים אחריהם ביבשה בתוך הים ולפי שכבר הבדיל המלאך והענןתלה ביניהם ולא קרב זא"ז כל הלילה טרם בואם לים כו', ע"כ גם כשנכנסו ישראל לים באשמורת הבוקר ורדפו מצרים בים הי' אז ג"כ מחיצה דענן וחשך זו המפסקת להאיר לישראל ולהחשיך למצרים. אך עכ"ז הרי הי' למצרים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור